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经书谈我释迦外，今右烦君说圣贤。
这首赞歌道尽了对法门寺、真身宝塔和真身舍利的崇敬仰慕之情，叙述了其长盛不衰的悠远历史，以及真身宝塔长倚碧天，百代王孙争相供养，历朝天子加以修葺的历程。
正因为如此，才有了依然挺立于古周原的塔庙奇迹，才有了“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”
的磅礴气势，才有“碧天若高，宝塔可摩；鲁地若远，风檐可及；秦川若大，轮相可辉”
的壮美与辉煌。
自五代初李茂贞重修至金大安中期，其间260余年，法门寺以及法门寺真身宝塔还如此气势雄伟，光彩夺目，不能不令人发出由衷的赞叹。
遗憾的是，今天的人们再也无缘置身其中，登临其上去感受那种壮阔神奇了，只能从这首赞歌中去追忆、咀嚼个中滋味。
法门寺大铁钟。
钟重3600斤，铸造于明代，通身阳文，是一部完整的《金刚经》，其铸造技巧之精美，在今存寺钟中实属罕见，为法门寺法宝。
每行佛事法会，寺僧撞响晨钟，声震四方，颇为洪亮，故又称“法门洪钟”
如果说《奉赞法门寺真身宝塔碑》记载的是整个法门寺的盛况，那么同样刻于大安二年（1210年）的《金烛和尚焚身感应之碑》，记叙的则是法门寺僧人最为奇特的一个片段。
该碑这样记载道：
岐阳镇重真寺（法门寺）净土院有一僧人法爽，字明道，京兆云阳人，生于皇统九年（1149年），其人秉性耿直，自幼入道，从万善寺僧涓受法，具戒于大定四年（1164年），时年十六岁。
继而到嵯峨山依师研习三藏，深通义旨。
随后游方各地，参拜过五台、天都、嵩少、洛阳龙门等名山大刹，并在龙门之宝应寺或乾元寺主领西堂一年。
之后于大定二十一年（1181年）拂袂归来，诣真身宝塔前，身挂千灯[1]，以为供养；后更备香花、幡盖、灯烛、音乐之具，广陈荐献，竭其丹诚；又以香水洗塔拭尘，自上而下，一一周遍。
泰和五年（1205年），于塔两侧造二石幢，上刻经咒及观音像等。
后读《法华经·药师品》得到启迪，决定行“真法供养”
（即烧身炼臂供佛之法）。
次年，便于寺外四五里处起筑坛场，欲构宝塔十九座，焚己身以供养。
第一次卜定泰和六年（1206年）九月某日为期，但“值府帅见疑，辄沮其事”
，“加以边境未宁，所以遂寝”
。
第二次再卜定泰和八年（1208年）三月十八日为期。
焚身前十天，先立加持[2]道场，设无遮大会，再次拭尘浴塔，做种种供养，跪拜礼念，六时不缀。
十七日中夜。
“法师往诣坛所，自积余薪，先以布蜡造为巨烛，虚中而实外，师就立烛间，顶布褐僧帽，冠五佛冠。”
火苗渐渐燃起，法爽立于此中神色坦然，首先教诫诸人：“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教。”
接着，“念辞世颂二首，词甚颖脱”
。
过一会儿，自取火炬，“从顶三燃，烈焰交至”
，法爽合掌礼拜于火光之中。
“当是时也，七众之人，作礼围绕，擦肩接踵，不啻数万计，莫不□□动地，以真佛呼之。”
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