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武则天有生之年中的最后一次崇佛活动，即长安四年的迎奉舍利。
北宗神秀（《释氏源流》插绘）。
唐代僧人神秀，原为蕲州双峰东山寺弘忍禅师的弟子，上元年间，弘忍去世，神秀迁居江陵当阳山玉泉寺传教，名声大振，成为北方佛教界的领袖，与同时在弘忍门下学道的慧能大师并称为“南能北秀”
。
好佛的武则天闻讯，将神秀召入京城，向其问道，并在昔住山建度山寺供其居住。
其间，神秀曾报告武则天，请慧能入京，但慧能出于多方面考虑，固辞未允。
此图表现了神秀进宫拜见武则天时的情景
武则天认为最能显示自己对佛坚信不疑的便是制器具献佛。
这一回，她没有造金棺银椁，也没有再去送绣裙，她想到的是另一别出心裁的表示，那就是织绣出最能表现佛法的金袈裟献给佛，也算是对佛的最虔诚的礼物。
显然，从织绣的角度讲，绣裙与金袈裟相比，不知要逊色多少倍呢！
注释：
[1]九会：《华严经》记述佛向四方菩萨宣讲教义和各种修行过程，其说法地点在晋译本是“七处八会”
，即菩提场会、普光明殿会、忉利天宫会、夜摩天宫会、兜率天宫会、他化天宫会、普光明殿双会、给孤独园会。
唐译本则将普光明殿双会一分为二，遂成“七处九会”
之说。
[2]六种之动：大地震的六种相状，又称六变震动、六反震动、六震、六动。
据佛经记载，释迦诞生、成道、说法，或如来出现时，大地皆有六种之动。
所谓“六动”
，一说是东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没，一说是动、起、涌、震、吼、击（摇）。
[3]无遮会：佛教仪式的一种，即水陆道场。
源于释迦在世时所授阿难济度饿鬼的方法与内容（焰口施食）。
中国南朝梁武帝于天监元年（502年）首制水陆斋仪，并于天监四年（505年）二月十五日在金山寺举行“无遮大会”
。
至隋、唐间渐废，唐高宗时僧道英重兴此法，一直流传到当代。
它是规模最大的佛事活动，少则七天，多则四十九天，参加僧众从几十到几百，会中诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。
[4]凤阁侍郎：即中书侍郎。
唐武则天光宅元年（684年），改中书省为凤阁，中宗神龙元年（705年）复名中书省。
[5]宝盖：佛教用具，亦称天盖，为佛或菩萨像上的装饰品，呈筒形圆盖，一般用丝绸或缎子做成，既可防灰尘，又可增威严气氛。
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