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阅读衣裳，就是阅读若梅英。
即使隔着六十年的风霜烟尘，依然可以从这些沉香迷艳里揣想主人的风致。
那是一个风华绝代的女子，她一直活到三十多岁，可是在小宛的心目中，却只看见二八年华的她，在北京城，在上海滩，在戏台上，在菊宴间，她的眼风笑痕纠缠在风花雪月里，千丝万缕地缠绵着，不可分割。
一个唱京戏的女子，与唱流行歌曲的周璇、阮玲玉等大概是没有什么相似的吧？她们的共通之处，只是生活在一个时代，并且，都是名伶。
但在那时的人的眼中，伶人与歌星的地位是无法相比的，因为十伶九妓，歌星，却是有手腕的交际花，是《日出》里的陈白露，戏子，最多是陈白露搭救的小东西，任人玩弄，而没有游戏命运的资本。
若梅英，是被命运所戏，还是戏弄了命运？
戏子属于舞台。
走在台下芸芸众生中的若梅英是无法想象的。
老北京的戏子从小被班头打骂惯了，规矩严，功课重，难得出趟门儿，就好像林黛玉进荣国府，不敢多行一步路，不肯多说一句话，“生怕被人耻笑了去”
。
要是换作上海歌星，怕人笑？她不笑人就敢情好了。
若梅英的一生，不知有没有真正地任性过？
认真地讲，她并不只属于三四十年代，她一直活到了“文革”
，生命远比旧上海的金嗓子们真实得多也风尘得多。
然而所有死去的人的记忆，不论远近，都属故事；如果故事的真相被湮没被遮盖，有了不同版本，就成了传奇。
小宛想象着若梅英扭扭捏捏地穿着荷叶边的改良旗袍的样子，大概远不如上海歌星的潇洒惬意，而多半是有些局促的。
至于解放后全民一致的灰蓝褂子，就更加无法想象如何与若梅英联系在一起了。
属于梅英的，只有戏衣，越华美越不切实际的戏装，才衬得梅英越鲜活明丽。
小宛将一件明黄双缎绒绣团凤的女皇帔披在身上，触摸着绣线绵软的质感，心绪温柔。
鬼魂是虚无缥缈而令人心生恐惧的，故衣却亲切真实，是具象的历史，有生命的文字。
那层叠的皱褶里，长帔的裙摆里，处处藏着性情的音符，怀旧的色彩，一种可触摸的温存，仿佛故人气息犹在，留恋依依。
戏衣连接了幽明两界，沟通了她和若梅英。
门外传来唱曲声，是演员在排新戏《倩女离魂》，正练习张倩女抱病思王生、忽然接到报喜佳帖一折：
“将往事从头思忆，百年情只落得一口长吁气。
为甚么把婚聘礼不曾提？恐少年堕落了春闱。
想当日在竹边书舍，柳外离亭，有多少徘徊意。
争奈匆匆去急，再不见音容潇洒，空留下这词翰清奇。
把巫山错认做望夫石，将小简帖联做断肠集。
恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞……”
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