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两兄弟对视一眼，都觉不可思议。
谢丕悄声问谢云：“你就没听说过吗？”
谢云道：“听过是听过，可没想到，他们已经到这个地步了啊。”
他环顾一周，咽了口唾沫：“可这也不可能，总不能连这些人都是来听讲学的吧。
对了，不是说药洲春晓是羊城八景之一吗，这些人一定是来做生意或者游玩的，一定是！”
谢丕没有理会自己的傻弟弟。
他心中奇异的预兆越来越剧烈，叫他甚至没有再说话的欲望。
庆幸的是，很快，他们的疑惑就得到了解答。
远处传来悠扬的钟声。
钟声过后，现场一片安静，只有头顶的鸟雀，还在发出悦耳的啼声。
谢云张大嘴了，他呆呆地环顾四周，看着这些人弯腰下拜，唱了一个大喏：“弟子见过先生！”
他仰头看过去，王守仁已经走到云谷堂前，掀袍坐下，准备讲学。
日光透过层层叠叠的翠色洒下金色的光斑，散落在他的身上，更显他丰神英毅。
谢云一时张口结舌，他看向谢丕：“堂兄，这……他、他？”
谢丕的回应，是一把将他按了下来。
不得不说，历史在不同的支线上达成了奇妙的耦合。
在这一时空的王守仁，依然得罪了权贵，却因提早暴露出自己出众的军事才华，没有被发配贵州，而是来到了广州。
他不是在安静艰苦的龙场悟道，反而是在新与乱交织的广东抗倭。
在一次又一次地与外界的接触中，阳明心学这片土壤中蓬勃生长，也在不知不觉中发生新的变化。
而这一学说的诞生，注定会给处于统治地位的儒学意识形态带来地动山摇的震撼。
王守仁的讲学一开始，就叫谢丕、谢云呆若木鸡。
他说：“学贵之于心。
若求之于心而非，虽其言出之于孔子，也不敢以为是也；若求之于心而是，虽其言出之于庸常，亦不敢以为非也。”
在这样的政治与文化的高压下，孔子、朱子早已被神化，就连肆意如朱厚照，最多也是在私下把儒生儒学批得一文不值，到了大场合时还是要扯圣人之言做旗，就譬如远征鞑靼的“吊民伐罪”
。
可王守仁却在这么多人的场合，公然否然孔子之言的绝对权威，反而把吾心当作判别一切的标准，这是与时人奉行理学观念形成了极大的差异，可谓离经叛道之至。
这对熟悉理学思考方式的人而言，无异于指着他们的鼻子说：“尔母婢也。”
谢云一震，他下意识就要反驳，可就在此时却觉手一痛。
同样惊骇的谢丕，又一次制止了他。
这叫谢云发热的头脑一下冷却下来。
历经艰险到今日，他也不像当初那么冲动了。
所谓人在屋檐下，不得不低头，可也不能眼睁睁看人诋毁圣人吧！
正当他正在天人交战之际，身后忽然传来另一个人愤怒的声音：“真是胡说八道，妖言惑众！”
居然还有一个踢馆的？所有人的目光都聚集在那个人身上。
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