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阳明一到贵阳书院之后，便要实行他的教育主张了。
他的主张是：
立志
志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由所志之未立耳。
故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。
志不立如无舵之舟，无衔之马，漂**奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此，而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子。
使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此，而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人。”
诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学
已立志为君子，自当从事于学；凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”
；讳己之不能，忌人之有善；自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处；笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短；忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道、陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。
然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。
若日吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过；反怀羞涩凝沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
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