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哲学上惊人的大发明
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阳明被刘瑾陷害，贬谪到这蛮烟瘴雨、荒山绝域的龙场来，许多人都要替阳明惋惜，叹为人生的大不幸。
诚然，阳明到龙场，历尽艰险，尝尽苦痛，实可惋惜，也实可云为不幸。
但作者之意，则不然。
作者不但不惋惜，不但不叹是大不幸；反要快慰，贺为是阳明的大幸。
这究竟是什么道理呢？我先引孟轲的话来答复吧。
孟轲说：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”
这话真是一点也不错，也就是我替阳明快慰、贺为大幸的本意了。
他虽然受一时的小艰苦，却反因以造成了他在中国哲学上有了惊人的大发明，使中国的思想界，顿时起了一种新观念。
伟大的创造，就是在艰难困苦中得来。
质言之，即是贬谪在龙场的时候，方才发现出来他的“王学”
。
我们如何不为他快慰，更如何不贺他，说是大幸事呢？
他发明新哲学的动机，就是他初到龙场时候，心里却怀了一个问题。
他的问题是：“假使圣人处此，更有何道？”
这个问题，横梗在心里，总想觅个最圆满的答复。
澄心静虑，苦求精思，结果他的问题答复了，并且异常圆满。
因苦求精思，偶在一天晚上，忽然大悟“格物致知”
之理，寤寐中似有人在耳旁告诉提醒一样，不觉喜极呼跃而起，把他的仆人都骇了一大跳。
他喜极几乎要发狂了，他说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”
他将发明的新哲学以五经之言证之，莫不吻合。
他此时的快乐形状，真非笔墨所能形容，他此时比穷措大掘着了金窖，还要快乐百倍。
他快乐的热度，已达到了焦点。
不，恐不止此，连寒暑表都给热破了。
他发明的究竟是什么新哲学，教他这样的快乐呢？他所发明的新哲学，约有三个要点，兹分别说明如后：
（一）心即理，理即心。
阳明极端崇服信仰此说。
他说：“析心与理而为二，而精一之学亡。
世儒之支离，外索于刑名器数之末，以求明所谓物理者，而不知吾心即物理，初无假于外也。”
他这种哲理，是非常唯心的，已具微妙深邃，形而上学之基础。
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