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“知行合一”
与“致良知”
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钱德洪、王畿所撰《王阳明年谱》，说阳明三十八岁始以知行合一教学者，五十岁始揭致良知之教。
[1]其实“良知”
二字，阳明早年已屡屡提及，不过五十岁始专以此为教耳。
他五十五岁时有给邹守益一封信，内中几句话极为有趣。
他说：“近有乡大夫诮仁讲学者云，‘除却良知还有什么说得？’仁答曰，‘除却良知还有什么说得。
’”
他晚年真是“开口三句不离本行”
，千言万语，都是发挥“致良知”
三字。
表面看来，从前说知行合一，后来说致良知，像是变更了口号。
不错，口号的字句是小有变更，其实内容原只是一样，我们拿知行合一那句话代表阳明学术精神的全部可以，拿致良知这句话代表阳明学术精神的全部也可以。
“致良知”
这句话，是把《孟子》里“人之所不学而知者，其良知也”
和《大学》里“致知在格物”
那两句话连缀而成。
阳明自下解说道：“孟子云‘是非之心，知也’‘是非之心，人皆有之’，即所谓良知也。
孰是无良知乎？但不能致之耳。
易谓‘知至至之’知至者知也，至之者致知也，此知行之所以一也。
近世格物致知之说，只一‘知’字尚未有下落，若‘致’字工夫，全不曾道着此矣。
此知行之所以二也。”
（《与陆元静第二书》）观此可知，致良知正所以为知行合一，内容完全一样，所以改用此口号者，取其意义格外明显而已。
致良知这句话，后来王门弟子说得太玄妙了，几乎令人无从捉摸。
其实阳明本意是平平实实的，并不含有若何玄学的色彩。
试读前章所引《〈大学〉问》中解释致知那段话，便可以了然。
阳明自己将其编成几句口诀——即有名的“四句教”
。
所谓：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。
（见王畿《天泉证道记》）[2]
良知能善能恶，致的工夫即是就意所涉着之事物实行为善去恶。
这种工作，虽愚夫愚妇，要做便做，但实行做到圆满，虽大贤也恐怕不容易。
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