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上文说舞是节奏的动，实则节奏与动，并非二事。
世间决没有动而不成节奏的——如果没有节奏，我们便无从判明那是动。
通常所谓“节奏”
，是一种节度整齐的动；节度不整齐的，我们只称之为“动”
，或乱动。
因此动与节奏的差别，实际只是动时节奏性强弱的程度上的差别，而并非两种性质根本不同的东西。
上文已说过，生命的机能是动，而舞是有节奏的移易地点的动，所以也就是生命机能的表演。
现在我们更可以明白，所谓表演与非表演，其间也只有程度的差别而已。
一方面生命情绪的过度紧张、过度兴奋，以至成为一种压迫，我们需要一种更强烈、更集中的动，来宣泄它、和缓它；另一方面紧张与兴奋的情绪，是一种压迫，也是一种愉快，所以我们也需要在更强烈、更集中的动中来享受它。
常常有人讲，节奏的作用是在减少动的疲乏，诚然，但须知那减少疲乏的动机，是积极而非消极的，而节奏的作用是调整而非限制。
因为由紧张的情绪发出的动是快乐、是可珍惜的，所以要用节奏来调整它，使它延长，而不致在乱动中轻轻浪费掉。
甚至这看法还是文明人的主观，态度还不够积极。
节奏是为减轻疲乏的吗？如果疲乏是讨厌的、要不得的，不如干脆放弃它。
放弃疲乏并不是难事，在那月夜，如果怕疲乏，躺在草地上对月亮发愣，不就完了吗？如果原始人真怕疲乏，就干脆没有舞那一套——因为无论怎样加以调整，最后疲乏总归是要来到的。
不，他们的目的是在追求疲乏，而舞（节奏的动）是达到那目的最好的通路。
一位著者形容新南威尔斯土人的舞说：“……鼓声渐渐紧了，动作也渐渐快了。
直至达到一种如闪电的速度。
随时全体一跳跳到半空。
当他们脚尖再触到地面时，那分开着的两腿上的肉腓，颤动得直使那白垩的条纹，看去好像蠕动的长蛇，同时一阵强烈的‘嘶——’声充满空中（那是他们的喘息声）。”
非洲布须曼人的摩科马舞（Mokoma）更是我们不能想象的。
“舞者跳到十分疲劳，浑身淌着大汗，口里还发出千万种叫声，身体做着各种困难的动作，以至一个一个地，跌倒在地上，躺在源源而出的鼻血泊中。
因此他们便叫这种舞作‘摩科马’——意即血的舞。”
总之，原始舞是一种剧烈的、紧张的、疲劳性的动，因为只有这样他们才能体会到最高限度的生命情调。
实用性的意义
西方学者每分舞为模拟式的与操练式的两种，这又是文明人的主观看法。
二者在形式上既无明确的界限，在意义上尤其相同。
所谓模拟舞者，其目的，并不如一般人猜想的，在模拟的技巧本身，而是在模拟中所得的那逼真的情绪。
他们甚至不是在不得已的心情下以假代真，或在客观的真不可能时，乃以主观的真权当客观的真。
他们所求的只是那能加强他们的生命感的一种提炼的集中的生活经验——一杯能使他们陶醉的醇丰而酷烈的酒。
只要能陶醉，那酒是真是假，倒不必计较，何况真与假，或主观与客观，对他们本没有多大区别呢！
他们不因舞中的“假”
而从事于舞，正如他们不以巫术中的“假”
而从事巫术。
反之，正因他们相信那是“真”
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