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（五）
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子畏于匡。
曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
畏于匡：匡，邑名。
相传阳虎尝暴匡人，孔子弟子颜克与虎俱。
后克为孔子御至匡，匡人识之。
又孔子貌与虎相似，乃围孔子，拘之五日，欲杀之。
古谓私斗为畏，匡人之拘孔子，亦社会之私斗，非政府之公讨。
或说畏惧有戒心，非是，今不从。
文不在兹乎：文指礼乐制度，人群大道所寄。
孔子深通周初文、武、周公相传之礼乐制度，是即道在己身。
或说：孔子周游，以典籍自随，文指诗书典册。
今不从。
后死者：孔子自指。
若天意欲丧斯文，不使复存于世，即不使我知之。
斯文即道，与于斯文，即使己得此道。
匡人其如予何：今我既得此道，知天意未欲丧斯文，则匡人亦无奈我何。
孔子临危，每发信天知命之言。
盖孔子自信极深，认为己之道，即天所欲行于世之道。
自谦又甚笃，认为己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。
此乃孔子内心诚感其如此，所谓“信道笃而自知明”
，非于危难之际所能伪为。
【白话试译】
先生在匡地被拘，他说：“文王既死，道不就在此吗？若天意欲丧斯道，不会使后死者亦得知此道。
若天意不欲丧斯道，匡人能把我怎样呀？”
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