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（四）
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子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子谓仲弓曰：《论语》与某言，皆称子谓某曰，此处应是孔子告仲弓语。
或说：此章乃孔子论仲弓之辞，非是与仲弓语，否则下文岂有面其子而以犁牛喻其父之理？或又疑仲弓父冉伯牛，纵谓此章非孔子与仲弓言，孔子亦不当论仲弓之美而暗刺其父之名，比之为犁牛。
故谓此章乃是泛论古今人而特与仲弓言之，不必即指仲弓也。
子谓仲弓“可使南面”
，仲弓为季氏宰，问“焉知贤才而举之”
，或仲弓于选贤举才取择太严，故孔子以此晓而广之耳。
按《子罕篇》，子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进，未见其止。”
正是评论颜子之辞，与此章句法相似。
本篇前十四章，均是评论人物贤否得失，则谓此章论仲弓更合，惟以犁牛暗刺其父之名则可疑。
犁牛之子：犁牛，耕牛。
古者耕牛不以为牲供祭祀。
子，指犊言。
骍且角：骍，赤色。
周人尚赤，祭牲用骍。
角谓其角周正，合于牺牲之选。
或说：童牛无角，今言角，谓其及时可用。
勿用：用，谓用以祭。
山川其舍诸：山川，指山川之神言。
周礼，用骍牲者三事：一，祭天南郊。
二，宗庙。
三，望祀四方山川。
耕牛之子骍且角，纵不用之郊庙，山川次祀宜可用。
《淮南子》日：“犁牛生子而牺，以沈诸河。
河伯岂羞其所从出，辞而不享哉？”
即运用《论语》此章义。
故曰山川之神不舍也。
此言父虽不善，不害其子之美，终将见用于世。
《史记》言仲弓父贱，不言是伯牛子。
惟王充《论衡》有云：“母犁犊骍，无害牺牲，祖浊裔清，不妨奇人。
鲧恶禹圣，叟顽舜神。
伯牛寝疾，仲弓洁全，颜路庸固，回傑超伦。”
始谓仲弓父乃冉伯牛，伯牛名耕，正是犁牛。
王充汉人近古，博通坟典，所言宜有据。
然孔子何竟暗刺其父名而以语其子，此终可疑。
或“母犁犊骍”
之喻，古自有之，孔子偶尔运用，而《论衡》缘此误据耳。
是孔子只言才德不系于世类，固非斥父称子也。
【白话试译】
先生评论仲弓说：“一头耕牛，生着一头通身赤色而又两角圆满端正的小牛，人们虽想不用它来当祭牛，但山川之神会肯舍它吗？”
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