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（二）
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哀公问：“弟子执为好学？”
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
迁怒：如怒于甲，迁及乙。
怒在食，迁及衣。
贰过：贰，复义。
偶犯有过，后不复犯，是不贰过。
一说：《易传》称颜子有过未尝不知，知之未尝复行。
是只在念虑间有过，心即觉察，立加止绝，不复见之行事。
今按：此似深一层求之，就本章言，怒与过皆已见在外，应从前解为允。
又说：不贰过，非谓今日有过，后不更犯。
明日又有过，后复不犯。
当知见一不善，一番改时，即猛进一番，此类之过即永绝。
故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消冻释，养心至此，始见工夫。
此说不贰过，亦似深一层说之，而较前第二解为胜。
读《论语》，于通解本文后，仍贵能博参众说，多方体究，斯能智慧日进，道义日开矣。
今也则亡，未闻好学者也：亡同无，两句意相重复，盖深惜颜子之死，又叹好学之难得。
又一说，本当作“今也则未闻好学者也”
，误多一“亡”
字。
本章孔子称颜渊为好学，而特举不迁怒、不贰过二事。
可见孔门之学，主要在何以修心，何以为人，此为学的。
读者当取此章与“颜渊、子路各言尔志”
章对参。
志之所在，即学之所在。
若不得孔门之所志与所学，而仅在言辞间求解，则乌足贵矣！
【白话试译】
鲁哀公问孔子道：“你的学生们，哪个是好学的呀？”
孔子对道：
“有颜回是好学的，他有怒能不迁向别处，有过失能不再犯。
可惜短寿死了，目下则没有听到好学的了。”
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