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春秋
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一
上次講尙書，今天還有些話該補充。
我曾吿訴諸位，書須懂得一部一部的讀。
譬如書經，若能辨其眞偽，除去虞、夏、特別注重西周書，這樣便易讀，對此書内容更易淸楚。
其次，讀一部書，該要進一步了解此書的作者。
從事學問，不能只看重材料。
若只看重材料，便可不要一部一部地去讀。
書不要讀，只須翻便是。
若要一部書一部書的讀，便該了解道一作書之人。
每一部書應作一全體看，不專是零碎材料的拼湊，不專為得些零碎知識而讀書。
我們必須了解到每一書的作者，才懂得這一書中所涵蘊的一種活的精神。
即如我此刻講尚書，或許會和別人講法不同。
此因講的人不同，所講内容及其精神便會不同。
諸位不要認為學問則必是客觀的，其中也有做學問人之主觀存在。
即科學亦復如是，文史之學更然。
應知學問背後必然有一個「人」。
自然科學背後也要一個人，只是其人之個性較不透現。
如做一杯子，只是一杯子，此是兩手或機械所成，人性表現較少。
文史之學背後，則每有一種藝術存在，或說精神存在。
所以我們讀文史方面每一書，必定要讀到此書背後之人。
西周書並不是一人所寫，它是零碎許多篇文章之結合。
但我們可以說這部西周書背後有一重要人物，就是周公。
在孟子書裏有所謂「名世者」。
在一個時代出這樣一個人，這個人就可用來代表此一時代，所以稱之為「名世者」。
「名世」不是說在這個時代有名，乃是他可以代表這一時代。
周公可以代表西周時代，代表此一時代之精神，代表此一時代的種種特殊點，或說是此時代之個性，故周公可說是當時之名世者。
也可說從西周直到春秋末年孔子起來，周公就是一代表。
孔子以後是新時代了，應稱為孔子時代，已不是周公時代了。
因周公在此時代中已成過去。
今試問周公的思想，和其理論，和其對於當時人類社會所有的抱負，即周這一個人和其精神，我們應從那裏去看？我想，也便可在西周書裏去看。
我上一堂特別舉出幾句話，所舉並不是周公的話，然而同樣可以代表周公這一人的觀點和理想，也可說在大體上則是受了周公的影響。
所以我們讀西周書，就該在書背後讀到周公這個人。
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