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四二、王守仁
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王守仁字伯安，学者称为阳明先生，浙之余姚人。
父华，是状元，仕至南京吏部尚书。
守仁自小就豪迈不羁。
岁就师，问：“何为第一等事？”
师曰：“读书登第。”
他说：“恐未是，该是读书作圣人吧！”
十五岁闲行出居庸关，逐胡人骑射，经月始返。
十七岁亲迎于洪都。
婚日，偶行入铁柱宫，见道士趺坐，叩之，对坐忘归。
十八岁谒娄谅，大喜，慨然谓“圣人必可学而至”
。
二十一岁在京师，发愤欲实做格物工夫。
因见庭前竹子，格之七日不通，谓“圣贤有分”
，遂转爱辞章养生家言，又学兵法。
三十一岁归越，习静阳明洞，能预知来客。
然时念其祖母与父，一日忽彻悟，曰：“此念生于孩提，不可灭。
若此念灭，是灭了自己种性。”
遂辍坐而去。
三十四岁始识湛若水。
三十五岁因忤宦者刘瑾得罪，谪贵州龙场驿。
龙场驿在万山丛棘中，蛇虺瘴疠，夷语不相解。
又惧刘瑾派人行刺，自念得失荣辱俱可忘，独生死一念尚在，乃凿石椁，日夜端居以俟。
适从仆皆病，他亲析薪汲水，作麋饲之。
又为歌诗，唱越调，杂以诙笑，谋取病仆欢。
因常沉思：“若令圣人处我境，更有何道？”
忽一晚，中夜大悟，不觉呼跃而起。
自是始倡言“良知”
之学，时为三十七岁。
翌年，他主讲贵阳书院，始论“知行合一”
。
三十九岁由龙场驿升庐陵县知县，归途，语学者悟入之功。
他说：
前在贵阳，举知行合一之教，纷纷异同，罔知所入。
兹来乃与诸生静坐僧寺，使自悟性体，顾恍恍若有可即。
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