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六、李觏
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修之后有李觏，字泰伯，江西南城人，学者称为盱江先生。
他未曾在政治上得意，仅以教授自资，但他也是一位注意政治的人物。
著有《常语》，提出他“尊王贱霸”
的意见。
他说：
西伯霸而粹，桓文霸而驳者也。
三代王而粹，汉唐王而驳者也。
如是则西伯虽粹，终是霸；汉唐虽驳，终是王。
王霸之分，分在其政治地位上，不分在道义措施上。
因此他说：
天下无孟子可也，不可无《六经》。
无王道可也，不可无天子。
孟子看重的是王道，梁惠王、齐宣王虽僭王，若能行王道，一样可以为天子。
觏所看重的，则是天子之尊位。
齐、梁是诸侯，纵使行王道，也还是一霸。
这一种说法，实即孙复《春秋尊王发微》之遗旨。
同是针对着唐末五代中央政府地位之低落，地方军阀之分崩割据，所以要竭力主持中央政府之尊严，这也有他们针对时弊的用心。
觏门人孙立节，尝作《春秋传》，孙复见而叹曰：“吾力所未及者尽发之。”
可见这两家议论意旨之相通。
觏因尊王贱霸之辨而极重于礼治。
他说：
或问：圣人之道固本容杂，何吾子之不一也？曰：“天地之中，一物邪，抑万物也。
养人者不一物，阙一则病矣。
圣人之道，譬诸朝廷。
朝廷者岂一种人哉？处之有礼，故能一也。
女子在内、男子在外，贵者在上、贱者在下，亲者在先、疏者在后，府史胥徒、工贾牧圉，各有攸居而不相乱，所以谓之一也。
他人之不一则阛阓耳，终日纷纷而无有定次。
世俗患其杂则拘于一，是欲以一物养天下也。”
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