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八 中国文化中的中庸之道
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一
大家都知中国人喜讲“中庸之道”
，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。
然此等乃通俗义，非正确义：《中庸》上说：
执其两端，用其中于民。
无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。
在此两极端间之中间都叫做中，此一中可以有甚长之距离。
所谓“中”
，非折中之谓，乃指此两极端之全过程而谓之中。
如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。
但此真、善、美三分，只是西方人说法。
照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。
若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。
中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。
但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。
纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。
人只在善、恶两极端之“中道”
上，既不在此极端，亦不在彼极端。
但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”
。
若非执其两端，则中道无可见。
真实可用者乃此中道，非其两端。
此乃中国人所讲“中庸之道”
之正确意义。
中国文化既是人本位的，以人文主义为中心，而现实人生中则没有至善，也没有极恶。
如从耶稣教言，上帝是百分之百的至善，但上帝不在我们这一世界上。
世界上只生有一耶稣，但耶稣也只可有一，不得有二。
上帝之对面是魔鬼，它是百分之百的极恶，但此魔鬼似亦不在我们这世界上。
我们人类，虽说具有原始罪恶，但究竟没有到极恶的地位，人究竟与魔鬼相异。
从佛教言，无余涅槃不是这世界所有，人则只在此俗界，在无休止的轮回中。
但此俗界究也不便是地狱。
中国人讲圣贤。
但孔子大圣也说：
吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
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