天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
四、正真教、反俗教、训世教
banner"
>
上头三种分法都是道教以外底学者底看法，至于道士们自己底见解，我们可以举出张君房来做代表。
他在《云笈七签》（卷三）《道教序》里把道教分为正真之教、反俗之教和训世之教。
正真之教者，无上虚皇为师，元始天尊传授。
洎乎玄粹秘于九天，正化敷于代圣：天上则天尊演化于三清众天，大弘真乘，开导仙阶；人间则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书，四圣禀其神灵，五老现于河渚。
故有三坟五典，常道之教也。
返俗之教者，玄天大圣皇帝以理国理家灵文真诀，大布人间；金简玉章，广弘天上。
欲今天上天下，还淳返朴，契皇风也。
训世之教者，夫子伤道德衰丧，阐仁义之道，化乎时俗，将礼智而救乱，则淳厚之风远矣。
噫！
立教者，圣人救世愍物之心也。
悟教则同圣人心。
同圣人心，则权实双忘，言诠俱泯，方契不言之理，意象固无存焉。
张君房底分法，实际只有正真与返俗二教，其训世之教直是儒教，所以不能认为最好的分法。
总而言之，古初的道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。
而道士们每采他家之说以为己有，故在教义上常觉得它是驳杂不纯。
《史记·太史公自序》说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻色著物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。
约旨而易操，事少而功多。”
可见汉时底道家已经有这种倾向。
太史公极赞道家，以为它有临机应变之术。
我们可以看出后来道家或与神仙方士合在一起，或与祭醮符水之天师道合在一起，或与佛教混合起来，或与摩尼教混合（说摩尼为老君之化身，见《化胡经》及《佛祖统记》），到清初所成之《真仙通鉴》，又将基督教之基督及保罗等人列入道教之祖师里。
现在又有万教归一之运动，凡外来之宗教无不采取。
古来阴阳五行、风水、谶纬等等民间信仰，所信底没有一样不能放在道教底葫芦里头，真真够得上说，“大道汜兮，其可左右”
了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！