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（丁）道德规则必须是为每个人的善的
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迄今为止，上面所提到的那些条件仅仅是形式的。
它们排除了某种与形式要求不相符的规则。
但道德规则也应有某种内容。
对这些规则的遵守应是同样也是为每个人的善的。
特拉西马库斯认为，正义有利于强者，如果说这对他那个时代的社会来说是确实的话，那么，从道德观点来看，这也是对其法律制度的指控。
这表明，在这些社会里，以道德命名的东西只是一套以牺牲大众为代价而使统治阶级富有的规则和法律。
但不管这些规则多么符合形式标准，也因其不公正而成为错误的。
因为在这种给定的初始社会条件下，在法律面前的形式平等可能有利于某些群体，而使其他群体受到剥削。
有一个明显的方面，在此方面，规则可能是同样有利于每一个人的善的，假如它推进了共同的善的话。
我得到提拔且我的薪水也随之而得到提高，这对我有利。
且这也对我的妻子、我的家庭、也可能对其他一些人有利，但它对我的同事不利，他本来希望得到提拔的，现在却被排除在外。
若结果他的名声受到损害，这甚至可能就是损害他的根源所在。
如果采煤工的工资得以提高，对采煤工有利。
这有利于他们的共同的善。
另一方面，如果生产提高了，且随之每个人的生活水平提高了，那确实对每个人都有利。
如果能产生这类结果的话，“更勤奋地工作”
这一规则就是有利于所有人的善的。
有利于每个人共同善的规则，如果真的有，也微乎其微。
但规则可以同样地有利于每个人的利益，即使遵守这一规则的结果在我们所解释的意义上并不利于人们的共同善。
诸如，“你不应杀人”
，“你不应残忍”
，“你不应撒谎”
这类原则，在某种其他意义上，明显是同样有利于每个人的善的。
这种意义是什么？如果从道德观点来看这些规则，这一意义就一目了然了，这就是一种独立的、无偏见的、公道的、客观的、冷静而又无私的旁观者的观点。
采取这样一种上帝之眼的观点，我们可以看到，每个人都应遵守“你不应杀人”
这一规则，同样有利于每个人的利益。
从道德观点来看，很明显，如果同等地允许每个人追求他自己的利益——假设这不会从反面影响他人的利益，则同样有利于每个人的利益。
如果我杀死某人以追求我的利益，也将会干涉他的利益。
我们可以毫无疑问地说，道德中包含着这样一种上帝之眼的观点。
最基本的教导是以这种观点为基础的。
这条所谓黄金律可概括为：“己所不欲，勿施于人。”
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