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［美］弗留耶林（RalphTylerFlewelling，1871—1960）
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《西方文化的生存》（1945）（节选）
《西方文化的生存》（1945）（节选）
一、个人主义道德的兴起
赫拉克利特（Hearclitus）打破了把世界视为静止的这种陈旧观念，指出这个世界处在永恒的变易之中。
在他这样做的时候也就把整个时空问题引入了社会，至少在爱利亚学派（Eleatics）所涉及的范围内是这样。
而在过去人们对这个问题是加以漠视和否认的。
通过伊壁鸠鲁（Epicurus）和后来罗马的卢克莱修（Lucretius）的原子论，他的学说给世人提供了一种广泛而又深远的形而上学观念。
而现代科学从未能够与之划清界线。
赫拉克利特主义的整个精神特性是摆脱静止而趋向运动，摆脱死亡而趋向生命，摆脱单一而趋向多元。
赫拉克利特主义汲取了阿那克萨戈拉（Anaxagoras）的思想，他进一步强调心灵是隐藏在一切差异和运动之后的形而上学的事实，普罗泰戈拉又为之增添了“人是万物的尺度”
的人文主义学说，从而为苏格拉底（Socrates）提出个人确定性学说开辟了哲学道路，不过，他说的确定性不是当下此时的，也不是普罗泰戈拉的感觉确定性，而是道德直觉的确定性。
苏格拉底这一道德发现是到他那个时代为止的希腊文化史上最卓越、最重要的发现。
寻求道德上的自我实现是产生现代文明的最初冲动，这一事实并非与社会进步无关，也并非微不足道。
要把这个行为古怪、西勒诺斯般的人物[1]说成是一位道德复兴者似乎不很恰当，他在自己同胞的眼中显得非常讨厌，而此时尚处希腊文明衰落之前的伯里克利（Pericles）时代的辉煌刚刚逝去的时候。
但是，在古怪的行为、滑稽可笑的相貌、令无知者信服的敏锐辩诘之外，也还有自信心和毫不含糊的精神热情，直接朝着探寻道德真理的方向前进，毫不推诿。
有些人在这个怪人身上只看到他那可笑的英雄气概，通宵达旦不离酒桌地狂饮，同伴们都醉倒后他却在黎明时分稳步回家，但这个人的道德眼光是清晰的，为了坚持原则他拒绝越狱逃跑，他为雅典人高悬的这个原则绝不是自我放纵和做一个酒囊饭袋。
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