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二、现代文化中的个体性
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(一)个体性的两个根基
个体性是自然和精神的共同成果。
它之所以是自然的产物,是因为自我性(selfhood)是以具体特殊的躯体作为其寄身基础的。
自我最明显区别于其他自我的东西正在于一个简单的事实:自我植根于一物理有机体,后者维持着前者的独立存在并拥有前者以往独特的历史。
然而,自然仅仅是逐步养成这一个体性实体的。
在无机世界中,各种物质或力量的聚散离合产生出反复无常的“独特”
事件(例如,某一山脉突然隆起,又被逐渐侵蚀),而不是产生出惟一的或不可再现的统一体。
因此,无机世界是一种能够用数学的精确运算来描绘的再现;故而说,物理与数学有着一种密切的联系。
在有机世界中,自然上升成为有机物的一种特殊性,后者被描述为一个相互依赖、不可分解的统一体。
植物作为一个统一体而生存,它的死亡则意味着该特殊统一体的分解,其组成要素再次返回无机界。
在一个更高的层次上,动物的生命通过一种具有统一的相互依赖的特殊中枢器官,即中枢神经系统,获得一种更高程度的独立特性。
通过这一神经系统,动物获得了与其生存环境的一种更高程度的分离;但它的行为仍为其天性所驾驭,后者将某一动物个体与其物种的一般特性联系起来。
它们在颜色、大小,或许还在脾性上的变化是反复无常的,并没有意义,并且这些变化是一些可预测的再现。
在动物的生命中,与其说动物是一个真正惟一的个体,还不如说动物是一个种类。
通过无尽的重复,单个具体的动物仅仅表达着其物种特殊的生命谋划。
同时体现独特性和惟一性的真正个体性,是人类生命的一种特性。
因而该特性必须被视为是精神与自然的共同产物。
自然为个体性提供了特殊性,但精神的自由才是真正个体性的原因。
与动物的存在不同,人不仅拥有神经中枢,而且拥有超越其自身的精神中枢。
人是惟一一种使自身成为其自身对象的动物。
这种将人的精神与心灵(为人与动物的存在所共同拥有)区分开来的自我超越能力是独立个体性的基础,因为这种自我意识与将世界视为“他者”
的意识有关。
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