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二、现代文化中的个体性
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（一）个体性的两个根基
个体性是自然和精神的共同成果。
它之所以是自然的产物，是因为自我性（selfhood）是以具体特殊的躯体作为其寄身基础的。
自我最明显区别于其他自我的东西正在于一个简单的事实：自我植根于一物理有机体，后者维持着前者的独立存在并拥有前者以往独特的历史。
然而，自然仅仅是逐步养成这一个体性实体的。
在无机世界中，各种物质或力量的聚散离合产生出反复无常的“独特”
事件（例如，某一山脉突然隆起，又被逐渐侵蚀），而不是产生出惟一的或不可再现的统一体。
因此，无机世界是一种能够用数学的精确运算来描绘的再现；故而说，物理与数学有着一种密切的联系。
在有机世界中，自然上升成为有机物的一种特殊性，后者被描述为一个相互依赖、不可分解的统一体。
植物作为一个统一体而生存，它的死亡则意味着该特殊统一体的分解，其组成要素再次返回无机界。
在一个更高的层次上，动物的生命通过一种具有统一的相互依赖的特殊中枢器官，即中枢神经系统，获得一种更高程度的独立特性。
通过这一神经系统，动物获得了与其生存环境的一种更高程度的分离；但它的行为仍为其天性所驾驭，后者将某一动物个体与其物种的一般特性联系起来。
它们在颜色、大小，或许还在脾性上的变化是反复无常的，并没有意义，并且这些变化是一些可预测的再现。
在动物的生命中，与其说动物是一个真正惟一的个体，还不如说动物是一个种类。
通过无尽的重复，单个具体的动物仅仅表达着其物种特殊的生命谋划。
同时体现独特性和惟一性的真正个体性，是人类生命的一种特性。
因而该特性必须被视为是精神与自然的共同产物。
自然为个体性提供了特殊性，但精神的自由才是真正个体性的原因。
与动物的存在不同，人不仅拥有神经中枢，而且拥有超越其自身的精神中枢。
人是惟一一种使自身成为其自身对象的动物。
这种将人的精神与心灵（为人与动物的存在所共同拥有）区分开来的自我超越能力是独立个体性的基础，因为这种自我意识与将世界视为“他者”
的意识有关。
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