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四
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我的第三句话强调，我们因此应当承认我们应当说出上帝之语，然而却不能说出上帝之语，因此，通过这种承认把光荣给予上帝。
关于这句话并没有什么更多要说的。
它可能只用于最后强调我所讲过的东西的意义。
上帝之语是牧师必须马上完成的，而又不可能完成的任务。
这就是我的最终结论，除此之外，我没有什么要说的了。
面对这种自相矛盾，将要做什么呢？
我们应当回到并居住在“平面”
上吗？在那里我们似乎是牧师，但实际上却是某种完全不同的东西，如果他们在意，某些其他人也可能是的东西——他们对这些东西并没有本质需要吗？即便我们有能力完成这种壮举，我也担心这种局面的逻辑很快把我们带回到眼下的处境中。
或者为了改变的目的，我们应当把说出上帝之语的服务替换为沉默的服务吗？似乎这更容易些，似乎我们更有能力在上帝面前（在真正的上帝面前）沉默而不是说出他的话！
但纯粹的沉默意味着什么呢？
或者，我们应当对牧师说再见，放弃我们的职位，成为所有其他人那样的人，或者是类似的某种人吗？但其他人并不幸福，而我们也将不再是我们目前的状况。
我们职责的困惑只是所有人类职责困惑的一种象征。
如果我们不做牧师了，其他人将不得不成为牧师——而且在相同的条件下。
制鞋匠必须守住自己的饭碗，母亲必须守住自己的孩子——我们的情况实际上也是如此——托儿所的辩证法同我们研究室的辩证法一样的痛苦。
放弃牧师职业将同索取一个人的性命一样敏感；它不能带来任何东西，绝对不能。
但保持这一职业也同样不能带来任何东西。
我们应当意识到我们职责的必要性和不可能性。
而这又是什么意思呢？
这意味着我们应当把自己的视野固定下来，毫无改变地落在人们期望我们做的事情上，甚至当我们被留在自己目前不确定的职位之时也是如此。
这一职位所能带来的东西，或者无论人们是否满意我们都不是问题。
在人类本性和人类文明的日常经济学中，我们的职责或许被划分为关系到这种经济学本身在这个世界上如何被分类，以及上帝的创造性问题。
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