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传说叙述一系列插曲，这些插曲时而表明了最可能的成功即死亡，时而表明了最不可能、最不确定而且也是最有效的成功即情结。
这是能量的悲剧。
如同“俄狄浦斯王”
，它结局糟糕。
如同“俄狄浦斯在科洛纳”
，它允许作最后的宽恕。
主角并非主体。
能量这个词什么都没有表达，除非存在着力量。
能量上发生的事、系统的形成、系统的死亡或续存、最最分化的系统的出现，能量对此一无所知并且什么都不期望。
能量服从盲目的和局部的法则，服从偶然性。
人类并非传说的主角。
人类是一种复杂的能量组织形式。
如同其他形式一样，人类大概也是暂时性的。
其他更为复杂并且占据人类上风的形式终会出现。
人类也许是这些形式中的一种，它准备从传说被叙述时起经历科技发展。
这就是传说为什么不能开始鉴别将成流亡主角的体系。
传说只能预言如果主角成功逃脱了太阳系的毁灭，那么主角就应比当传说被叙述时人类未成其为所是更复杂，因为人类那时并不拥有逃难手段，尽管人类与人们所了解的宇宙中其他能量相比，是最复杂的能量组织。
主角应更为复杂，因为它应能在地球背景毁灭后继续存在。
在与地球上发现的特殊能量即人体共生时，一个生命有机体继续使这个系统尤其大脑继续存在下去，这将是不充分的。
主角应能直接利用宇宙中可自由使用的物理能量的唯一形式、未经事先组织的微粒。
这就是为什么传说示意，注定在地球生命毁灭后继续存在的主角不会是一个简单的幸存者，因为主角将不在我们所理解的意义上生存。
这个条件是必需的，但在传说被叙述时，没有一个地方能说出该条件将被如何满足。
在这个故事中存在着不确定性，因为负熵以偶然的方式起作用并且最复杂的系统的出现仍是无法预见的，尽管研究和控制本身是系统的。
人们可使这种出现变得容易，但并不是支配它。
让便于最复杂的组织出现的不确定性空间处于开放状态，这是传说所说的“自由民主”
的开放系统的特征，而这在所有的领域中都是一样的。
我们所说的研究是这些发明和发现的自由空间的一个情形，它已变得平淡无奇了。
这个情形本身标志着一种高级发展，必然性和偶然性不仅按认识论程序相互结合在一起，诚如莫诺所看到的，而且用普利高津和斯滕格的话说，必然性和偶然性还在一种新结合的现实中相互结合在一起。
这种新结合并非客观和主观的结合，而是规则与机缘的结合，或者连贯性与间断性的结合。
假如能量故事中不存在这样的不确定性区域，那么叙述这个故事的传说本身就是不可能的了。
因为传说是一个言语组织，而言语是一个非常复杂的能量状态，一个象征性的技术器官。
不过，虚构要求展开一种时空的和形体的空虚，语言能量在这种空虚中并不直接受制于人们在创造、认识和展示才干时对能量的开采。
在传说中，语言能量耗费在想象上。
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