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“至于这个故事的下述序列，有一个叫达尔文的人早已叙述了。
他所说的进化惹人注目之处在于，进化并不假定任何合目的性，而只是假定了最‘适应的’体系机械选择的原则。
这与（曾引导物理学到生物学的）先前的序列没有什么不同。
新的生命体系是盲目出现的。
它们处于与早已存在的体系的比对之中，因为两者都要获得继续存在的能量。
由于有益的能源在数量上是有限的，所以体系间的竞争就难以避免。
这样，战争就发生了。
最有能力的体系最有机会被选中，这在力学上是如此。”
“这同样因为在某段时间（非常简单地说，天文学时钟）以后，所谓的人的体系发现被选择了。
这是一个极其不可能的体系——恰恰依据的是他是两只后脚掌直立着的四足动物。
这一直立的直接内涵是众所周知的：双手解放了，可用来攫握，颅骨在椎骨轴上得到了重新平衡，更重要的容量在大脑里出现了，大多数皮层神经元增加和多样化了。
与人们所谓的人类语言的象征技巧同时发生，复杂的形体技巧，尤其是手工技巧出现了。
这些技巧是灵活而有效的假器，它们使如此不可能和如此不确定的人类体系（systèmeHomme）能面对自己的对手弥补其缺陷。”
“随着这些技巧，发生了某事，它与单细胞的出现一样出乎意料。
单细胞被赋予自我繁殖的能力。
同样，幸亏其循环性，象征语言有能力在继续产生含义，即继续发人深思和催人行动的同时，组成其音素，直至无限。
作为自我参照的，象征语言还有能力把自己当作对象，因而有能力自我记忆和自我批评。
由于受这些语言特性的支持，形体技巧该遭受一种变化：这些技巧可自我参照并改善自己的性能。”
“语言还使人类能改变初看僵硬的（几乎本能的）形式，人类是依据这些形式一起生活在原始共同体中的。
这种生活方式是不太可能组织起来的，并且人与人之间彼此不同。
他们在竞争。
如同整个生命体系，人类的成功依赖于他们发现、获得和保护他们所需能源的能力。
在这方面，两个重要的事件记录了人类共同体的历史：一是新石器时代的革命，二是工业革命。
两者都发现了新的能源或开采新能源的新手段，甚至用这种方法影响了社会制度的结构。”
“在长时期内（如果人们在人类年代算起），集体的技巧和惯例是盲目出现的。
因而，作为人类群体的不可能的和脆弱的体系的残存不是它们所能控制的。
这同样因为更矫揉造作的技巧有时会被视做好奇心并被忽略得到了遗忘的程度。
与政治或经济方面的共同体最能区别的共同体有时也会因最简单但最有力的体系而解体（诚如生物物种之间的情形）。”
“正如象征语言的特性使形体技巧能被保存、改正，并使这些技巧的效能最优化，社会组织的模式也是如此。
确保共同体残存这样的任务需要有能力控制外部或内部的事件，这些事件可损害共同体能量的供给。
负责这个控制的权威当局出现在社会、经济、政治、认识和文化等领域中。”
“过了某个时间以后，冠以自由民主的体系有可能显得最适合于实施这些调节。
实际上，这些体系任凭公开的控制计划处于争论中，原则上使每个单元都能发挥决定的功能，从而使有益于体系的人类能量达到最大限度。
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