天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
二、平等主义
banner"
>
现代诸政治理论一致认为，社会必须在某些方面平等对待其社会成员，但它们对究竟在哪些方面且在诸方面中何者优先等问题上却意见不一。
对于那些习惯于法律面前人人平等（这在自由民主中占有首要地位）的人们来说，一个很自然的问题就是，如果要将平等的规则扩展到社会和经济领域，究竟该做到什么程度才是令人满意的和可能的？
这一问题已经被人们广泛讨论过了，我想说的大部分内容都不过是老调重弹而已。
我在这里仅举一例，希望能够进一步扩展合法的政治体系中的平等限度，以突破有关现代福利国家的通常看法，然后反思这么做在实践上和道德上的巨大困难。
我被一种强大的平等主义社会理想所吸引，而立场的二元性似乎又使这种理想的实现遇到了巨大的障碍。
所以我还不清楚在一个道德上和心理上都切实可行的政治体系中如何具体实现这种理想。
罗尔斯在《正义论》的最后一章里，对平等主义立场的动机可行性作了相当深入的讨论，但我发现自己无法赞同他的这种心理学期待。
从本质上来讲，我的怀疑使我做出这样的猜测：康德的全体认同在这个问题上可能派不上用场。
我们也许可以通过政治制度来使我们更加接近平等主义理想，但差距依然存在，要弥补这一差距，只有通过人类的转变，到目前为止，人类的转变似乎还只是一种乌托邦；或者，通过进行制度的创新来超越所有现在所能想象的制度。
正是公正的动机使我们有理由要求比以前更多的平等。
如果不承认公正在决定是否接受一个社会体系——如果每个这样的体系只是谋求私利政党之间的一场交易——的时候是一个重要的动机，那么，除了需要某种程度的平等以保证社会体系的稳定之外，人们就不会吁求平等。
但我相信，公正是人类观点中的一个本质方面，它很自然要通过我们所生活于其中的政治制度来表达自己。
我们还可以通过其他一些方式来考虑伦理学和政治理论。
如果人们仅仅按照在不同的人中间寻求在应该如何行动的观点上的契合一致的可能性来确定他们的问题，那么，就会发现他们利益的契合和互利的契约等重要结果。
但即便不是所有人都依靠这些因素，也并不有损于它们的重要性；并且，对他人的直接关注也会对社会理想产生潜在而最具有转变意义的影响。
我们已习惯于巨大的社会和经济方面的不平等，以至于很容易对这些不平等麻木不仁。
但是，如果社会上的每一个人都很在意这些不平等，那么，将会出现如下令人震惊的情形：在一个最有效的社会体系下，很多人生来就受到严酷的剥削，他们想要过体面生活的理想已经完全破灭；而另一些人却生来就能享受锦衣玉食的生活，拥有充足的资源，并且拥有远远超出体面生活的优越条件。
这些物质的不平等是更广泛的社会地位、个人自由以及自尊心的不平等的一部分。
那些拥有高收入的、接受高等教育的、继承财产的、家庭具有背景的，或者在上流社会供职的人，都能获得优越的待遇，并且在一些文明中，一无所有的人们会向他们表示敬意和顺从。
没有人能够忽视逃脱这种情形的困难，但我们也没有理由厌恶这种情形。
我认为，公正态度是对平等主义及其含义都持强烈的平等主义信念。
正如我所说过的那样，我们需要具备一定的从“我们之所是”
中抽象出自己观点的能力，这一观点必须充分提升和重视所有人的生活和福祉。
我们应该设身处地为别人着想，也就是说，从他的立场来看，我们想要追求的价值将会对他造成什么样的影响。
这就将每个人的幸福放在了最重要的地位；从非个人的立场来看待每个人原初的重要性——姑且排除他对别人福祉的影响——也是一样。
这样做的结果是，从个体生活中推导出十分庞大的一整套价值，当这些价值相互冲突时（这在现实生活中是不可避免的），没有任何方法对它们进行整合或权衡。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！