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（庚）因果联系是责任的前提
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我们只能在因果关系的情况下谈论动机，因此责任概念是以因果关系概念，即意志决定的规律性为基础就显得十分清楚了。
事实上，如果我们把一个决定想象成完全没有任何原因的话（这就是严格意义上的非决定论的假设），那么行为就会完全是一个偶然机遇问题了，因为机遇同没有原因是一个意思，此外并没有别的与因果性相对立的概念。
在这种机遇的情况下，我们能要行为者负责任吗？当然不能。
设想有这样一个人，平时一直显得温和、平静、无可指责，却突然攻击并动手殴打一个陌生人。
于是他被抓了起来，人们审问他这一行为的动机是什么。
正像我们设想的那样，他的回答在他自己看来是完全真实的，那就是：“当时我那么做没有什么动机。
我虽尽力寻找原因也没有发现什么。
我的意志是没有任何原因的——我就是想要那么做，关于我的这个行为我再也没有什么可说了。”
我们会摇头说这个人疯了，因为我们不能不相信确有一个原因。
我们既然找不出任何另外一个原因，就只好假定某种精神上的干扰来作为惟一的原因了。
但肯定没有人认为他是有责任的。
如果人们作出决定是没有原因的，企图去影响人就毫无意义了。
我们马上就会明白，这就是我们为什么不能责怪这样一种人，而总是对他们的行为耸耸肩膀而不予追究的道理。
人们可以很容易地确定，实际上，我们越是要行为者负责任，就越能发现他的行为动机。
如果一个行凶的人是他的受害者的敌人，如果他以前曾经表现过行凶的倾向，如果是某种特殊的情况激怒了他，那么我们就要对他施行严厉的惩罚。
反之，可以找到的惩罚理由越少，我们就越不能谴责这个行为者，而是把责任推给“倒霉的机遇”
。
暂时的心理失常以及诸如此类的东西。
我们不能在他的性格中找到他的错误行为的原因，也就别想影响他的性格，使之变得更好些：我们不把责任归诸他，这一事实的意义就在这一点，也仅仅在这一点。
而且他也觉得确实如此，可能会说：“我真不理解，我怎么会做出这种事情来。”
一般说来，我们十分清楚地知道该如何从我们同伴性格中找到他们行为的原因，也知道该怎样根据对他们的这种了解来预测他们未来的行为。
对于这种预测还常常有很大把握，就像我们知道在相同的情况下，狮子和兔子的行为会完全不同一样。
因此很明显，在实践上决不会有人想到要怀疑因果性原则，所以实际生活中人们的态度并没有给形而上学家提供一种借口，似乎可以把摆脱强制的自由跟缺少原因混为一谈。
如果人们弄清楚了，没有原因而发生的事等于是偶然发生的事，因而一个非决定论的意志将会摧毁一切责任心；那么，一切可能成为非决定论思想根源的欲望就都不会产生了。
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