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［奥］维特根斯坦（LudwigWittgenstein，1889—1951）
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《伦理学演讲》（1929）
《维特根斯坦日记》（1916.6.11—1917.1.10）
《文化和价值》（1977）（节选）
《逻辑哲学论》（1922）（节选）
《哲学研究》（1951）（节选）
《伦理学演讲》（1929）
在我开始正式谈论我的题目以前，让我先讲几句开场白。
我感到我将很难把我的思想传达给你们，但我认为，一些困难可能由于我先提出来就算不得什么困难了。
不用我说，第一个困难是，英语不是我的母语，因此我的表达常常不够精确不够巧妙，而这却是人们在谈论一个难题时应该能避免的。
我只能要求你们尽量抓住我的意思，尽管我讲演中常会出现英语语法错误。
我要说的第二个困难是，大概会同你们中许多人的期待相违，为此，我简单讲讲我选择这个题目的理由。
当我荣幸地应你们前任秘书的要求给大家作个报告时，我首先想到的是我一定要作，其次，如果我有机会和你们谈谈，我就谈论一些我渴望与你们交流的问题，而不会滥用这次演讲机会，谈论像逻辑这类问题。
我称为滥用，因为给你们解释一个科学问题，需要连续的讲演而不是一小时的报告。
另一种选择是我可以讲讲所谓大众科学，这种演讲打算让你们相信你们会理解一种你们实际上并不理解的东西，去满足我以为是现代人们最低的欲望之一，即对最新科学发现的肤浅的好奇心。
但我不讲这些，决定给你们谈谈在我看来具有普遍重要性的题目，希望它会有助于说明你们对这个题目的想法（即使你们完全不同意我的意见）。
我的第三个也是最后的困难是，听众难以认清演讲者所引导的道路和它导向的目标，这是很多冗长的哲学演讲常有的困难。
这就是说，他或者认为：“他所说的一切我都明白，但他究竟用意何在？”
或者他认为：“我明白他的用意，但他究竟怎样到达目的？”
我只能再一次要求你们耐心，并希望你们最后既能认清道路，又能知道它导向何方。
现在我就开始演讲，正如你们所知，我的题目是伦理学，我将采用摩尔教授在他的《伦理学原理》一书中对伦理学一词所作的解释。
他说：“伦理学是对什么是善的一般的研究。”
现在我在稍微宽泛的意义上使用这个词，事实上这种意义上的伦理学包括我以为被人一般称为美学的最本质的部分。
为了使你们尽量弄清楚我认为是伦理学主题的若干或多或少有些同义的表达，其中的每一种表达都可以替代上述定义，而且通过一一列举它们，我要像加尔顿那样，为了取得照相的人共同具有的典型特征而在同一照相底版上摄下若干不同面孔时，所获得的相同效果。
为了给你们展示这张集体照片，使你们看清什么是典型的，比方说，中国人的面孔。
所以，我希望你们通过我放在你们面前的这排同义词，看到它们共同具有的特征，而这些便是伦理学的独特特征。
现在我就说伦理学研究什么是有价值的，或者研究什么是真正重要的，或者我说伦理学是研究生活意义的，或者是研究什么使我们感到生活是值得的，或者研究生活的正确方式，而不说：“伦理学是研究什么是善的。”
我相信，如果你们考察一下所有这些片语，就会对伦理学关心的是什么这一问题获得一种粗略的观念。
在这里首先我们发现，每一种表达实际上都是在两种非常不同的意义上使用的。
一方面，我把它们称为不重要的或相对的意义；另一方面我又称它们为伦理学的或绝对的意义。
例如，如果我说这是一把好椅子，这意味着这把椅子对某一先定目的有用，在这里，“好”
一词仅仅在这种目的预先确定的情况下才有意义。
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