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二、论道德的社会性
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当我们运用理智并对其后果负责时，理智就成为我们的理智。
理智既非源于我们自己，亦非生于我们自己。
“它看上去”
比起“我认为”
来，更是一个确切的心理学表述。
思想逐渐发芽且枯燥无趣，观念则不断繁殖。
它们均来自深层的无意识领域。
“我认为”
是关于意愿行为的一种陈述。
而有些建议则从不为人知的领域奔涌而出，我们主动性的习惯吸纳了它们，从而使之成为某种断言。
它们不再是赋予我们的东西，而是我们所接受和言说的东西。
我们据此而行动，并潜在地承担了其后果。
信仰和命题等材料并非我们自身的创造，而是他者所赋予我们的，如教育、传统以及环境的提示。
就材料而言，我们的理智受到我们置身于其中的共同体生活的制约。
我们认识到共同体生活给我们灌输了什么，并能依据其为我们所塑造的习惯来进行认识活动。
科学是关涉一种文明的事情，而非关涉个体理智的一种事情。
良知亦然。
当一个小孩有所行为时，其周遭环境便会有反作用。
它不断地予他以鼓励，赞同他，或者也提出反对和责难。
当我们有所行为时，他人亦必对我们有所行为，这是我们行为的自然结果，就像我们把手伸进火中时必有所反应那样自然。
不妨把社会环境看作人工的，但它对我们的反应则是自然的而非人工的。
我们在语言和想象中重复他人的反应，并且不断地仿效他人的后果。
我们预先认识到他人的行为方式，而这种预先认识，则成了行为判断的起点。
我们的认识同他人相关；这就是良知。
我们的胸中自有城府以供探讨和评价所提议的行为和所实行的行为。
外在的共同体成为内在的论坛和法庭，以便评判控告、裁决和申辩。
我们对自身行为的看法渗透着他人的想法，这些想法不仅表现在外在的传授中，而且更有效地表现在他人对我们行为的反应中。
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