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进而，如果我们把这些个体性的道德学家不再设想为纯粹的校长一类，而是把他们设想为具有一种暂时的权力、且在每一种具体的冲突情形中具有命令哪一种善该抛弃哪一种善该幸免于难的权威性的主教，那就真的是一种让人吃惊的观念了。
只要一想到有某位道德学家正在行使着这种决定生死的权力，人们所有沉睡着的革命性直觉便立刻会苏醒过来。
混乱无序永远比一种建立在任何哲学家闭门造车式的规则基础上的秩序要好，哪怕这位哲学家可能是其部落中最有见识的成员。
不！
如果哲学家想要保持其公正的评判立场，他就必须在争论中永远保持公允无偏。
这样一来，人们便会问：除了倒向怀疑主义并完全放弃成为一名哲学家的想法之外，哲学家还能做什么？
难道我们之所以还没有看到有一条供他逃避的光明大道展现在他眼前，仅仅是因为他是一位哲学家而不是为一种特殊理想战斗的勇士么？由于人们所要求的一切事实上都是一种善，（也由于在这个可怜的世界上，所有的需求不可能都得到满足）对于道德哲学来说，难道指导性的原则必定不能在所有时间里满足我们所能提出的许多要求吗？因此，在引起最少量不满的意义上说，有利于最佳整体（thebestwhole）的那种行为必定是最好的行为。
因此，以良心决疑论的尺度来看，这些理想必定会作为以最小代价而得以普遍流行的最高典范而名垂青史，或者，由于它们的实现而使得最少可能的其他理想成为过眼烟云。
既然必定有胜利和失败，那么，哲学所祈求的胜利就是更具包容性的那种胜利，甚至在凯歌高奏的非常时刻，这种广泛的包容性也能在某种程度上公正对待被击败的一方所钟情的那些理想，历史的过程不过是人们为寻找到越来越具有包容性的秩序而世代前仆后继奋斗不止的历史。
创造某种既能实现你自己的理想又能满足异己存在之需求的方式——这是也唯有这才是人类的和平之路！
沿着这条和平之路，通过一系列非常类似于科学发现的社会发现，人类社会就使自身达到了一种相对的相互平衡。
一妻多夫制、一夫多妻制和奴隶制；私人福利和杀人的自由；司法的扭曲和专断的王权，已经慢慢地引起了人们实际的抱怨。
尽管某些人的理想因每一次社会改进而更加恶化，然而，他们中更多的人却在我们文明化的社会里找到了避难所，这是他们以陈旧野蛮的方式所不能达到的。
那么，迄今为止，已为哲学家制定的良心决疑论尺度，远比他所能为自己制定的良心决疑论尺度好得多。
一种最彻底的实验也已证明，土地的法规和使用正是让所有聚在一起的思想者们产生最大满足的东西。
在发生冲突的情况下，预先的假定必定总是有利于已被人们习惯认可了的那种善。
所以哲学家必定是保守主义者，而且他的良心决疑论尺度的构建也必须最大限度地按照共同体的风俗习惯来进行。
然而，如果他是一个真正的哲学家，他就必须明白，在任何实际给定人类理想的平衡中，一切都不是最终的。
相反，如同我们现在的法则和风俗习惯已经战胜并征服了过去的法则和风俗习惯一样，它们也将被任何新发现的秩序所推翻，这种新的秩序将平息它们仍在产生的抱怨，同时也不会激起其他更大的抱怨。
“规则为人而订，而非人为规则所造。”
——这句话足以使格林的《伦理学绪论》永垂不朽。
虽然当一个人与已经确立的规则产生决裂并努力去实现一种超出这些规则所容许的范围之外的理想时，他总要冒很大的风险，但哲学家必须允许这种冒险，任何时候，任何人都可以作这种冒险——假如他不怕拿自己的生命和名声冒险一试的话。
这种压力始终存在。
每一种道德规则体系都压抑着无数受它约束的人和善，而在此背景下，总会存在抱怨和牢骚，人们也随时都可能对它展开自由争论。
看一看私有制所掩盖的那些（道德）滥用吧！
即使在今天，我们中间仍然有人无耻地声称，政府的首要作用之一便是帮助那些更机敏的公民致富。
看一看如此众多的已婚和未婚的人所承受的无名的和不可名状的悲痛吧！
这些悲痛恰恰是由整体看来如此仁慈的婚姻制度的专制所带来的。
看一看在我们所谓的平等和工业化政体底下人们大量失去的机会吧！
鼓手和店员春风得意，而大量的人则失去了连封建社会也能提供的如此众多的工作职位和荣耀。
看一看我们对下等人和无家可归者的仁慈吧！
这种仁慈与一直到今天都是每一个出类拔萃者的成长条件却又被剔除的那些东西是怎样相互冲突的。
再看一看这到处都充满着战争和吵闹的世界吧！
这一永远存在的难题又如何使这些战争和吵闹更平静一些呢？无政府主义者、虚无主义者和自由恋爱主义者，主张自由制造银币者、社会主义者和单一税制论者，自由贸易者和市民服务改革者，禁酒主义者和反活体解剖者，带有其压迫弱者之观念的激进的达尔文主义者，以及所有与之相反的保守主义的社会情感，都只是通过实际的实验来决定人们在这个世界上能以何种行为来获得并保持最大量的善的。
这些实验是有待判断的，而不是先验的，但却是通过实际的发现并在这些实验所造成的结果之后来判断它们产生多少迫切的要求或满足了多少要求的。
空谈封闭的办法怎么可能预期到这一范围内各种实验的结果呢？或者说，在一个有着成千上万种理想，而其中每一种理想都拥有为其战斗的特殊勇士——这些勇士以某种天生具有的天才形式而出现，他们为其理想而奋斗！
甚至不惜牺牲生命——的世界上，那些肤浅表面的理论家的判断又值几何？纯粹的哲学家只能循着各种迂回曲折的道路前行，坚信最少阻力的路线将通向更加丰富更具有包容性的（社会）安排，坚信人类将通过不断地调整方向开辟出某一条通向天国的坦途。
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