天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
三、高文达喇嘛对《西藏死亡书》的诠释
banner"
>
高文达喇嘛是上个世纪西方世界大名鼎鼎的藏传佛教大师，人称“佛教界最伟大的解释者、思想家和禅定大师之一”
。
[22]特别是在七八十年代的美国加州，见者皆尊称其为喇嘛，大概是RobertThurman之前，西方世界自己生产出的最有影响力的藏传佛教代表人物。
尽管按照他自己的说法，他曾受过格鲁派和噶举派的灌顶，而不曾是宁玛派上师的入室弟子，但他也同样不遗余力地在西方宣传《西藏死亡书》，把《西藏死亡书》说成是一部藏传佛教、或者说是整个大乘佛教之精华的经典著作。
在这一点上Thurman与高文达喇嘛的经历极为相似，他是达赖喇嘛的入室弟子，又是哥伦比亚大学的宗喀巴讲座教授，以在西方宣传宗喀巴之教法为己任，但最终还是忍不住提起他的神来之笔，重新翻译、解释非其本门家法的《西藏死亡书》。
不管宗喀巴的教法是何等样的博大精深，它毕竟不可能像《西藏死亡书》一样在西方有如此广阔的市场。
高文达喇嘛实际上并不是藏人，也不是一位出家的喇嘛，甚至连藏文也只是一知半解，可他顺着他自己设计的“白云之路”
，攀登上了西方藏传佛教之极顶。
[23]高文达喇嘛俗名恩斯特·洛塔·霍夫曼（ErnstLotharHoffmann），于1895年生于德国的Kassel。
[24]第一次世界大战时，在意大利前线服兵役，后入弗莱堡大学学神学、哲学。
因于Capri与旅居国外的欧美艺术家们住在一起，而开始对佛教感兴趣，于1920年出版了他的第一部著作《佛教的基本观念和它与上帝观念的关系》（TheBasicIdeasofBuddhismaionshiptoIdeasofGod）。
[25]1928年，他首途斯里兰卡，随其同胞小乘佛教僧人三界智高僧（NyanatilokaMahathera，1878-1957，俗名Ah）学坐禅与佛教哲学，后者为其取法名BrahmagarikaGovinda。
不久他又离开斯里兰卡，前往缅甸和印度。
1931年，到达大吉岭，因遇一场春季雪灾而入位于Ghoom的一座喇嘛庙中避难。
于此遇格鲁派喇嘛卓木格西活佛（Gromodgebshesrinpoche），受其灌顶。
高文达喇嘛视此为其一生中最关键的时刻，称卓木活佛赐予他的灌顶，是他生命中最深刻的精神刺激，为他开启了通往西藏之神秘宗教的大门。
并鼓励他将他由此而得到的知识和经验传给别人、传给整个世界。
令人难以置信的是，此时的高文达喇嘛并不懂藏语，他与其上师的交流或者靠一位曾在北京为著名的俄国学者钢和泰（Staёl-Holstein）先生当过助手的蒙古格西土登喜饶的口译，或者靠各自的意会。
高文达向其上师所请之法，也都是不可为外人道的实修经验，而不是什么书本的理论，因为对于后者高文达自己早已是行家里手了。
[26]
1932年，高文达喇嘛往位于西藏西南部的冈底斯山朝圣，后在大诗人泰戈尔创建的Patna和Shaan两所大学内任教，开始在加尔各答佛教协会会刊《大菩提》（Mahabodhi）以及其他各种灵智学的刊物上发表文章。
他在Patna大学的讲座，后结集出版，题为《早期佛教哲学的心理学态度》（ThePsychologicalAttitudeofEarlyBuddhistPhilosophy），而他在Shaan所作的讲座则结集为《佛塔的心理——宇宙象征》（PsybolismoftheBuddhistStupa）一书出版。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！