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直至“百姓失业，盗贼蜂起，召乱在旦夕”
。
[81]最后在以近臣彻里、不忽木等弹劾下，忽必烈命御史台勘验辩论，桑哥伏罪被诛。
桑哥遭汉人痛恨的一个很重要的原因是因为他卷入了杨琏真珈发宋陵寝的恶行中。
虽然杨琏真珈实际上是河西唐兀人，但因与其背景相仿之权臣桑哥结为党羽，又担任江南释教都总统，故时人视其为“西僧”
“番僧”
或“胡僧”
。
[82]杨琏真珈依仗桑哥于朝中的支持，于其出任江南释教都总统时，无恶不作。
[83]其中最伤天害理者，莫过于发掘南宋诸帝攒宫。
据宋濂《书穆陵遗骼》所记，杨氏发陵的经过大致如是：“初，至元二十一年甲申，僧嗣古妙高上言，欲毁宋会稽诸陵。
江南总摄杨辇真伽与丞相桑哥，相表里为奸。
明年乙酉正月，奏请如二僧言，发诸陵宝器，以诸帝遗骨，建浮图塔于杭之故宫。
截理宗顶，以为饮器。”
[84]另据《南村辍耕录》记载：“岁戊寅，有总江南浮屠者杨琏真珈，怙恩横肆，势焰烁人，穷骄极**，不可具状。
十二月十有二日，帅徒役顿萧山，发赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉匣，焚其胔，弃骨草莽间。”
“越七日，总浮屠下令裒陵骨，杂置牛马枯骼中，筑一塔压之，名曰镇南。
杭民悲戚，不忍仰视”
。
[85]当时有义士唐玉潜闻之痛恨，遂毁室捐赀，仗义集俦，邀里中少年若干收遗骸葬别山中，植冬青为识，遇寒食则密祭之。
复有宋太学生林德阳故为杭丐，以银两贿赂西番僧，得宋高宗、孝宗两朝遗骨，为两函贮之，归葬于东嘉。
[86]
可想而知，杨琏真珈对宋陵所采取的这种墨毒残骨，鞭尸刖骸的恶行，对当时正处在异族统治下的汉族士人的民族自尊心之伤害是何等之巨，所谓“嗟乎！
谈宋事而至杨[西！
]浮屠，尚忍言哉？当其发诸陵，盗珍宝，珠襦玉匣，零落草莽间，真惨心奇祸，虽唐、林两义士易骨潜瘗，而神魄垢辱，彻于九幽，莫可雪涤已”
。
[87]正如顾炎武所称：“此自古所无之大变也。”
[88]有宋文丞相军门咨议参军谢翱为托叟词，作《冬青树引》，后代忠臣义士读之无不同声相应。
[89]清朝乾隆时代文人蒋士奇甚至将围绕杨氏发陵所发生的种种传奇故事演绎成一出颇有民族主义情绪的历史剧，题为《冬青树》。
[90]
杨琏真珈挖人祖坟的行为引发了汉族士人的切齿痛恨。
《南村辍耕录》载轶事一则，谓“杭玛瑙寺僧温日观，能书，所画蒲萄，须梗枝叶皆草书法也。
性嗜酒，然杨总统饮以酒，则不一沾唇。
见辄骂曰：掘坟贼，掘坟贼！
云。”
[91]这种痛恨甚至于几百年之后亦无稍减。
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