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20．过去的就让它过去吧
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【原文】哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”
子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【大意】鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。
宰我回答说：“夏代用松木做，殷代用柏木做，周代用栗木做，用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，战战兢兢。”
孔子听到后说：“已经做成的事就不必再说它了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”
孔子不满意宰我关于“使民战栗”
的解释，因为它不符合德政爱民的思想。
但周代又确实是用栗木做的土神牌位，所以孔子也不好正面批评宰我，而只是从思想方法上来说，既然已经过去了的事，就不要去追究它了。
不管这件事本身的是非曲直，孔子这里所表现的，倒的确是一种既往不咎的宽恕精神。
所谓破镜难圆，覆水难收。
生米既已煮成了熟饭，说也无益，劝阻徒劳，追究也于事无补，不如不说的好。
人们常说：“过去的就让它过去吧。”
或者说：“坦白从宽，抗拒从严；既往不咎，立功受奖。”
宽容是处世做人的要点。
一个以敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
宽以待人，就是在人际交往中有较强的相容度。
人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能屈能伸的韧性。
谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。
这就是说，相容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多成功的机会。
反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力。
人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着可以因此严厉地指责别人。
在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下，适宜的帮助别人。
以严厉的态度对待别人，容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的。
若要避免遭受人为的困扰，关键在于宽容他。
处世做人不应用苛刻的标准去要求别人，要尊重人家的自由权利，只有做一个肯理解、容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。
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