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但是，只要我们有涵养，有大的容人之量，实在可与这种耿直的人做好朋友。
因为他们心直口快，他们的话可以使人们发现自己的形象，反省自己，从中受到益处。
我们还会发现，耿介正直就像醇酒，越久越芳香，越久越为人喜爱。
与史鱼不同，蘧伯玉是个既有原则性，又有灵活性的人。
孔子把道德修养分成了四种境界：学、适道、立、权。
一般人因为缺少仁的坚定信念，只能达到有所立但不能权的境界。
而君子是智、仁、勇俱备，能达到既能立又能权的境界。
权，就是权变、通达的意思。
一个有德行的人本应出来做官，但究竟是否出来做官，要看政治形势如何，采取灵活的行动。
这就是君子的权。
所以，孔子十分欣赏遽伯玉，因为蘧伯玉能在邦有道时出来做官，干一番大事业，在邦无道时就能把才干隐藏起来，卷而怀之，不发牢骚，没有怨言，不再表现了。
做到这点是很了不起的，需要很高的修养。
一般人在遇穷时，虽勉强可做到“卷而怀之”
，却常常心有不甘，难得有蘧伯玉那样的淡泊胸怀。
交友处世应懂得权变的道德。
讲究忠信，这是原则，但是具体的技巧，一定要看情形而定。
一个人可以和他直言，但自己怕得罪人，不对他讲直话，这就对不住人，久而久之就会失人。
看到这种朋友发生错误，就应寻机坦率地给他指出，促其警醒，可能他一时会觉得难堪而不谅解你，或者怨恨你，但等到他越陷越深，以至失败了，会想到你的话是正确的，把你当作他的诤友，更会与你深交，这就不失人。
当然，有时候有部分人，无法同他们直言，对他们的规劝要适当，不可烦琐无节制。
如果他们听不进去，就要停止，不然既浪费，又得罪人。
不明此理，轻率多言，就是失言。
失言对自己有害无益，非洲有句俗话说：“不说无益的话，免得口渴。”
更有“祸从口出”
的众多教训，我们说话一定要谨慎。
一个聪明人，应知道什么时候直言，什么时候不言；不失人，也不失言；既有原则性，又有灵活性，使道德行为恰到好处。
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