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第39章嫉羡与感恩[1]（1957）（1）
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多年来，我一直对人们熟知的两种态度的最早来源感兴趣——嫉羡（envy）与感恩。
我得到这样的结论：从根源上说，嫉羡是逐渐侵蚀爱和感恩的感觉最强的因素，因为它影响着所有关系中最早的关系，即和母亲的关系。
这种关系对个人整体情绪生活的根本重要性，已经在一些精神分析的作品中得到证实。
我认为，通过进一步探索在此早期阶段可能产生很大干扰的一个特定因素，我为自己关于婴儿发展和人格形成的发现，增添了一些具有重要意义的东西。
我认为，嫉羡是破坏冲动的一种口腔施虐（oral-sadistial-sadistic）的表达，从生命开始就运作着，而且它是以体质为基础的。
这些结论与卡尔·亚伯拉罕（KarlAbraham）作品中的某些要素一致，不过也蕴含着一些差异。
亚伯拉罕发现嫉羡是一种口腔特性，但是根据他的假说，他认定嫉羡和敌意在稍后的时期才开始运作，也就是在第二口腔施虐阶段，这与我的观点不同。
亚伯拉罕并未提到感恩，但是他形容“慷慨”
（gey）是一种口腔特征。
他也认为在嫉羡中，肛门要素是一种重要成分，并且强调它们是一种口腔施虐冲动的衍生物。
亚伯拉罕认为，在口腔冲动的强度之中有一个体质要素，我赞成这个进一步的根本观点。
他也将躁郁症（manic-depressiveillness）的病因与口腔冲动的强度相关联。
最重要的是，亚伯拉罕和我的作品都更全面而深入地揭示了破坏冲动的重要意义。
在他写于1924年的《力比多发展简论》（ShortHistoryoftheDevelopmentoftheLibido，ViewediofMentalDisorders）一文中，虽然《超越享乐原则》（BeyondPleasurePrinciple）已于四年前出版，亚伯拉罕并未提及弗洛伊德关于生本能与死本能的假说。
然而，在他的书中，亚伯拉罕探索了破坏冲动的根源，并且比之前的研究更明确地将这些理解运用于心理障碍的病因上。
在我看来，虽然他并未使用弗洛伊德生本能与死本能的观念，他的临床工作，尤其是他对首例接受分析的躁郁症患者的分析，却是基于对这个方向的洞察。
我认为亚伯拉罕的早逝，使他无法认识到自己的发现的全部内涵，以及它们与弗洛伊德所发现的两种本能之间的根本联系。
当我要出版《嫉羡与感恩》时，正是亚伯拉罕逝世30年之后，亚伯拉罕的发现的全面的重要意义因我的作品得到更大的认可。
对我而言，这是一个极大的满足。
一
在此，我打算对婴儿最早的情绪生活提出进一步的看法，并得出关于成年期和心理健康的某些结论。
探索病人的过去、童年期及其无意识是理解其成人人格的前提，这本来就在弗洛伊德的发现之中。
弗洛伊德在成年人身上发现了俄狄浦斯情结，并从这类素材中，不只重构了俄狄浦斯情结的细节，还有其时间点。
这种方法已经成为精神分析方法的典型特征，亚伯拉罕的发现对它做出了极大的补充。
我们也应该记住，根据弗洛伊德的说法，心智的意识部分是由无意识发展出来的。
因此，我采用了一种现今在精神分析中熟悉的步骤，追溯婴儿早期的素材。
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