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接下来还要讨论儿童发展更进一步的层面，也就是性格的形成。
我已经给过一些例子，说明破坏冲动、嫉羡、贪婪及由此产生的被害焦虑，如何干扰了孩子的情绪平衡和社会关系。
我也曾提到反向发展的一些有益的方面，并试图说明它们是如何产生的。
我还试图传达内在因素和环境影响之间互动的重要性，在详细探讨这种互动之后，我们对儿童性格的发展有了更深的了解。
在一个成功分析的过程中，病人的性格经历了有利的改变，这始终都是精神分析工作最重要的方面。
平衡发展的结果，是性格的健全与强大。
这样的品质对个体的自立和他与外在世界的关系都有长远的影响。
一个真正诚恳真挚的性格对他人的影响是很容易观察到的，甚至那些并不拥有同样品质的人，也会被他们所感化，忍不住对正直和真诚感到尊敬，因为这些品质会在他们身上唤醒一个画面，这是他们自己可能成为的样子，甚至是依然可以成为的样子。
这样的人格使他们对芸芸众生怀抱希望，也对美好有更多的信任。
我以讨论性格的重要性为这篇文章作结。
因为在我看来，性格是所有人类成就的基础。
好的性格对他人的影响，为健康的社会发展打下了根基。
后记
当我与一位人类学家讨论我对性格发展的观点时，他反对性格发展具有一个普遍根基的假设。
他引用自己的经验：他在田野工作中遇到一种完全不同的性格评价方式。
例如，他曾经在一个群体中工作，在那里，欺骗他人被视为是值得欣赏的。
在回答我的一些问题时，他还描述在该群体中，对敌人显露慈悲被视为是一个弱点。
我询问是否在任何情况下，都不可以显露慈悲，他回答说，如果一个人躲在一个女人背后，并且在某种程度上被她的裙子所覆盖，他的生命就会被饶恕。
在回答更进一步的问题时，他告诉我，如果敌人设法进入男人的帐篷，他就不会被杀，在圣堂之内也同样是安全的。
我提出帐篷、女人的裙子和圣堂都象征着保护性的好母亲。
人类学家同意我的观点，也接受了我的解释：母亲的保护会扩展至一名被憎恨的群体成员——躲在女人裙子后面的男人；禁止在自己帐篷里杀人的禁令与好客原则有关。
关于最后一点我的结论是：好客从根本上与家庭生活有关——儿童彼此之间的关系，特别是儿童和母亲的关系。
正如我先前所提出的，因为帐篷代表着保护家庭的母亲。
我引用这个例子是要说明：表面上完全不同的文化之间可能有联系，并指出这些联系可以从与原初好客体（母亲）的关系中找到，而不论被接受、甚至被欣赏的性格扭曲的形式如何。
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