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我又联想到“文革”
中很多学者都是靠读书挺了过来，并留下了著作。
如季羡林的《牛棚杂忆》，杨绛的《干校六记》。
我当时有感写了一首小诗以自勉：“能工作时就工作，不能工作时就写作。
二者皆不能，读书、积累、思索。”
也就是那两年，我完成了四十多万字的《数理化通俗演义》和重读了一些理论经典。
我的一位官场朋友，受挫折后就去读书，他说读书可以疗伤，后来也很有学术成就。
毛泽东在病**一直读书，直到距去世七十多个小时的时候还在阅读。
只要有阅读，人就不会倒，不会老。
什么是阅读？阅读就是思考。
阅者，看也。
但是比看要深一些，它不是随意地、可有可无地观看。
是有目的地、带着问题观看，是一个思维过程，边看边想。
比如，我们说：阅兵、阅卷、阅人、阅尽人间春色，就不说“看兵、看卷、看人、看尽人间春色”
。
而对不须太动脑子的，浅一点的东西，消遣、娱乐的，则常说看，不说阅。
如看电影、看风景、看热闹、看耍猴，不说“阅电影、阅风景、阅热闹、阅耍猴”
。
所以当我们说阅读的时候，心境是平静的、严肃的，也是美好的、向往的。
广义来说，人有六个阅读层次，前三个信息、刺激、娱乐，是维持人的初级的、浅层的精神需求，可以用“看”
来解决。
后三个知识、思想、审美，是维持高级的、深层的精神需求，则只看不行，还要想，这才是真正的阅读，可称为狭义的阅读。
现在电子读物盛行，主要承担提供信息、刺激和娱乐的任务。
它的特点是快捷、方便、形象，但也带来另一个问题，浅显、浮躁，形象思维多，逻辑思维少。
这有点像计算器的普及，很多人就不再费力心算。
电视上播放德国的一个街头测问，多数人背不出九九表。
这作为生活实用可以，但作为人的思维训练、生命进化，却是一大缺陷。
钱学森年轻时在美国读书，几个好朋友相约，大家都不看电视。
他到晚年还自己剪贴报纸。
文字有一种神奇的诱导人思考、丰富人精神的功能。
我注意观察，很多干部家里没有书架，好像既然有了饭碗就不用再读书，这是一种精神缺失。
一次给某地机关干部讲读书，我说阅读是为了精神生命的成长和延长，要把这种精神生命延伸到下一代去。
就算你自己实在不爱看书，为了后代，也希望你能在家里装出一个爱读书的样子。
散场时，有人边走边说：“今天回家后，不读书也要装装样子了。”
一说到为了后代，这个道理一下就明白了。
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