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第66章案山子
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前几天在市场买了一本《新月》，读完罗隆基先生的论文之后，再读《四十自述》，这是《在上海》的下半篇，胡适之先生讲他自己作诗文的经验，觉得很有趣味。
其中特别是这一节：“我记得我们试译ThomasCampbell的Soldier'sDream一篇诗，中有scarecrow一个字，我们大家想了几天，想不出一个典雅的译法。”
这个scarecrow不知道和我有什么情分，总觉得他是怪好玩的东西，引起我的注意。
我查下页胡先生的译诗，第五六两句云，“枕戈藉草亦蘧然，时见刍人影摇曳，”
末后附注云，“刍人原作刍灵，今年改。”
案《礼记·檀弓下》郑氏注云，“刍灵，束茅为人马，谓之灵者神之类，”
可见得不是田家的东西，叫他作刍人，正如叶圣陶先生的“稻草人”
，自然要好一点了。
但是要找一个的确的译语，却实在不容易，所谓华英字典之流不必说了，手头也一册都没有，所以恕不查考，严几道的《英文汉诂》在一九〇四年出版，是同类中最典雅最有见识的一本书，二十七八年来我这意见还是一致，记得在“制字”
篇中曾有译语，拿出来一翻，果然在第一百十节中有这一行云，“Scarecrow，吓鸦，草人用于田间以逐鸟雀者。”
这个吓鸦的名称我清清楚楚地记在心里，今天翻了出来，大有旧雨重逢的快乐，这明白地是意译，依照“惊闺”
等的例，可以算作一个很好的物名，可是，连他老人家也只能如此对付，更可见我们在刍人草人之外想去找更典雅的译名之全无希望了。
日本语中有案山子这个名称，读作加贺之（Kagashi），即是吓鸦。
寺岛安良编《和汉三才图会》卷三十五农具部中有这一条，其文云：
“《艺文类聚》，古者人民质朴，死则裹以白茅，投之中野，孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之，绝鸟兽之害。
案，弹俗云案山子，今田圃中使草偶持弓，以防鸟雀也。
备中国汤川寺玄宾僧都晦迹于民家之奴，入田护稻，以惊鸟雀为务，至今惧鸟雀刍灵称之僧都。”
上文所引《艺文类聚》原语多误，今依原书及《吴越春秋》改正。
陈音对越王说，弩生于弓，弓生于弹，大约是对的，但是说弹起古之孝子，我颇有点怀疑，弹应该起于投石，是养生而不是送死的事吧。
《说文解字》第八篇云，“弔，问终也，从人弓，古之葬者厚衣之以薪，故人持弓会驱禽也。”
《急就章》第二十五云，“丧弔悲哀面目肿。”
颜氏注，“弔，谓问终者也，于字人持弓为弔，上古葬者衣之以薪，无有棺椁，常苦禽鸟为害，故弔问者持弓会之，以助弹射也。”
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