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第59章美文是怎样写成的——2009年7月在中央部长文史知识讲座上的讲演
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毛泽东在《讲堂录》中说，“在中国历史上，不乏建功立业的人，也不乏以思想品行影响后世的人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。
但二者兼有，即‘办事兼传教’之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩”
。
范仲淹正当北宋封建社会的成熟期，“办事兼传教”
的他是一个典型的封建官员知识分子。
而他留给我们的政治财富和文化思考全部浓缩在一篇只有368字的短文中，这就是传唱千古的《岳阳楼记》。
中国古代留下的文章不知有多少。
如果让我在古今文章中选一篇最好的，只能忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。
千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠，不读《陈情表》不知何为孝。
忠孝是封建道德标准。
随着历史进入现代社会，这“两表”
的影响力，已在逐渐减弱，特别是《陈情表》，已鲜为人知。
但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的《岳阳楼记》却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰。
相反，它如一棵千年古槐，经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。
北宋之后，论朝代，已经南宋、元、明、清、民国及中华人民共和国等六代的更迭；论社会形态，也经封建、民主主义、社会主义三世的冲击。
但它穿云破雾，历久弥新。
呜呼，以一文之力能抗六代之易、三世之变，靠什么？靠它的思想含量：人格思想、政治思想和艺术思想。
以传统的文字，能表达一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。
《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产，其中有无尽的文化思考和政治财富。
从《古文观止》到解放以后历届的中学课本，常选不衰；从政界要人、学者教授到中小学生，无人不读，不背，这说明它仍有现实意义。
归纳起来有三条：一是教我们怎样做人，二是教我们怎样做官，三是教我们怎样写文章。
我们该怎样做人——独立、理性、牺牲的人格之美
人们都熟知范仲淹在《岳阳楼记》里的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，却常忽略了文中的另一句话，“不以物喜，不以己悲”
。
前者是讲政治，怎样为政、为官，后者是讲人格，怎样做人。
前者是讲政治观，后者是讲人生观。
正因为讲出了人生和政治的这两个基本道理，这篇文章才达到了不朽。
其实，一个政治家政治行为的背后都有人格精神在支撑，而且其人格的力量会更长久地作用于后人，存在于历史。
“不以物喜，不以己悲”
：物，指外部世界，不为利动；己，指内心世界，不为私惑。
就是说：有信仰，有目标，有精神追求，有道德操守。
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