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净土法门说要
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原夫众生与佛，本性原无二无别。
只以众生不守自性，为尘劳所污，习染所蔽，致迷悟攸殊，生佛迥别。
惟众生迷有浅深，根有大小。
如来乃随机设教，对病发药。
为实施权，开权显实。
于一乘法，作种种说。
善根成熟者，令其直登觉岸。
恶业深厚者，令其渐出尘劳。
是以四十九年中，大小渐顿半满之教，随其种性，施以教化。
宗教法门，多仗自力。
纵令宿根深厚，彻悟自心。
倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。
况既受胎阴，触境生迷。
由觉至觉者少，从迷入迷者多。
上根犹然如是，中下又何待言。
生死了脱，是诚不易。
惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。
无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。
善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。
较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。
故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。
诸大乘经，咸启斯要。
历代祖师，莫不遵行。
顾或以净土法门至简至易，虽愚夫愚妇亦能为之，遂藐视净土。
不知净土一门，三根普被，十界齐收。
华严入法界品，善财童子于证齐诸佛之后，普贤菩萨乃以十大愿王劝进善财，及与华藏海众，令其往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
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