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改
省察以后，若知是过，即力改之。
诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。
故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”
又古人云：“过而能知，可以谓明。
知而能改，可以即圣。”
诸君可不勉乎！
别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。
但其事甚多，不可胜举。
今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。
《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。
今余说改过之事，仅举十条，亦尔，正以示余之过失甚多，实无尽也。
此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
1.虚心
常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改。
但古圣贤则不然。
今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”
又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”
对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”
圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
2.慎独
吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。
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