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佛法原理与做人
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三十二年十二月二十七日在湖南粤汉路大礼堂讲在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会，一切都是具有的，亦名因缘所生法。
例如一盆花的生长和存在，必有种子的因和水土、人工、日光等缘，才能生长出来，物质分析到最小的原子，也还是由电子所构成。
从此分析下去，电子也是一种因缘所生法，大而至地球或太阳系，乃至星云星海，佛学上之大千世界，华藏世界，无不都是因缘所生法。
近而观察人生，亦是因缘所生法。
凡动物的生命，都是因缘相续，生命的因遇到父母的缘才可生起；生后由天地间各种的培植方能长成。
这都是因果法，离开了因果法是没有存在的。
佛法教人了解一切普遍的因果法则都不是固定的。
从因的上面可予以种种改变，使人类进而改善；明白这一改善的方法，如是可以达到最善、最纯洁、最高尚、最圆满光明、最妙的境界，如是名为佛。
佛的大慈悲心，是要一切众生都同佛一样的得到安乐，故把他所觉悟的境界，及达到觉悟的方法指示他人，这就是先觉后觉的意思。
由此谈到做人，且就最小范围的地球人类上说，在佛法原理上地球上的人类是众生中较为重要的；在众生中虽有比人类更高妙的种类，但是人因活动的创造的力量大，因此佛法中看世界中之人类，是能够达到与佛一样的觉悟的。
故佛说“人生难得”
，而人生是有很深意义很大价值的；如此了解人生价值，才成立一种有意义的人生观。
宇宙间能变化的力量是众生心，此外没有造世界的神，由众生心的力量变现一切宇宙间的因果变化。
例如一个国家之兴衰，是全国民的心理关系，如能将人心改善振作，国家便强；反之，国家便衰弱。
虽不无其他原因，但此实为原因之主要点。
众生心力是相续的，不是新起的，也不会断灭的，偶尔变化亦不过是生命的一个阶段。
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