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据梁漱溟的印象，延安的学校似有六处，即抗日军政大学、陕北公学、马列主义学校（简称党校）、鲁迅师范、摩托学校（机械学校）等。
这些学校不同于现代正规教育体制，但却合乎梁漱溟多年来的教育思想，因而被他赞美为花样新鲜，趣味丰富。
内容组织、课程科目、教学方法、生活上各种安排等，在梁漱溟看来，值得欣赏之点甚多。
学生吃饭总是吃小米饭，没有掉换，菜只一样，萝卜汤，有点盐，没有油，滋养二字，不能谈。
睡在窑洞内，空气光线皆不足，而且潮湿，又是人与人挤拢一起，铺位分不开，跳蚤、虱子纵横无法清除。
最苦不堪的，是早起没有洗脸水，因为担水上山来不易，水都冻冰，要柴来烧，而柴是贵的。
所以一盆水，第一个人洗过，第二人洗；第二人洗过，第三人洗；第三人洗过，第四人洗；如此洗到七八个人才算完。
这种情形，当然说不上卫生二字，然而奇怪的是，许多学生来自北平、天津、上海、南洋等处，现在的起居饮食，比从前不知苦多少倍，而求学兴趣转胜，情绪高昂，一般身体并不见差，这就是教育的成功。
一般看去，延安的各项人等，生活水准都差不多，没有享受优厚的人，是一种好的风气。
人人喜欢研究，喜欢学习，不仅学生，或者说人人都像学生。
这又是一种好的风气。
爱唱歌，爱开会，亦是他们的一种风气。
天色微明，从被窝中坐起，便口中哼啊抑扬，此唱彼和，仿佛一切劳苦都由此而忘却。
人与人之间情趣增加，精神上互为感召流通。
凡此印象，都与梁漱溟先前的教育主张及教育实践相类似，故而引起他内心深处的共鸣和认同。
除参观外，梁漱溟和中共各级负责人进行了广泛的接触和交谈，惟朱德、刘少奇、贺龙、林彪诸位领袖不在延安，未能见到，中共其他重要领导人差不多都与梁漱溟有过交谈，有的往往不止一次。
梁漱溟关注的中心仍不离开他所关心的那两个问题。
在梁漱溟一行参观地方党组织时，由陕北省委书记郭洪涛接谈。
谈到民众运动，郭洪涛指出，农民会从前是不许地主、富农参加的，现在都许可参加。
延安城内从前只有市民会，没有商会，现在亦照外面一样有商会组织。
总起来说，民众团体以前是阶级性的组织，现在是全民性的了，同时其运动亦改变以救国为号召，一致对外，不再向内部作阶级斗争。
这是一种转变。
当梁漱溟参观边区地方政府时，由边区政府代主席张国焘接谈，他向梁漱溟详细介绍了边区的民主政制，指出现行政制与从前苏维埃不同之点，例如从前没有选举权的人现在都有选举权、被选举权。
同时谈到土地革命之放弃，地主多已回来了。
不过土地已经分配，因此不许地主收回原有土地，而由政府从旁处补还给地主。
关于土地问题，张国焘、毛泽东都表示今后的方针政策尚有待研究，并希望各党派共同研究。
这个说法在梁漱溟看来，也自是一种重要转变。
梁漱溟感觉到中共领袖对于中国前途，似抱一种三段的看法。
他们都说：要在抗战中争求民主，亦相信必能相当实现民主（第一段）；从实现民主，逐步前进中，就可和平转变到社会主义（第二段）；从社会主义进一步到共产，亦许是我们子孙的事了（第三段）。
因此又有两种责任或两大任务的说法：一种是现时实际任务，就是为实现三民主义而奋斗；一种是将来远大理想，就是完成共产主义。
按照梁漱溟的理解，由于中共的这个理论构造，他们没有什么不可与其他党派合作的，他们将求着与大家合作；他们将争取不流血的革命，而用不着暴动和破坏。
梁漱溟又曾提出几个问题问中共领袖，譬如问：你们都说团结御侮，是否不御侮即不团结呢？明白地说，对内斗争是一时放弃呢，抑永久放弃？这个疑虑在国共合作初建的背景下，并非梁漱溟一人，像张君劢就曾在致毛泽东的信中公开质疑这一点。
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