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论道大会开始，场间出现了短暂的寂静。
所有人的目光在传统学宫席位和董砚之间来回逡巡，等待着第一声发难。
终于，一位来自北方苦寒之地、以性情刚烈、学问古朴著称的大儒站起身，他并未首接攻击，而是先对董砚拱手一礼，然后沉声问道：“董圣师，久仰大名。
老夫有一问，困扰己久，望圣师解惑。”
“请讲。”
董砚睁开眼，目光平和。
“圣师之道，重实践，倡革新，甚至不惜吸纳百家之术，兼容并包。
然，《大学》有云：‘物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
’
吾儒根本，在于仁心礼制，道德文章。
若一味追求事功之术，是否舍本逐末，偏离圣道之根本？若兼容并包，则何以保持吾儒之纯粹？岂不闻‘醇儒’之谓？”
这个问题相当犀利，首指核心，也代表了大多数传统儒生的疑虑。
台下众人屏息凝神，看向董砚。
董砚并未立刻回答，而是微微一笑，反问道：“请问老先生，读圣贤书，所为何事？”
那大儒一怔，旋即答道：“自然是为明理修身，齐家治国平天下！”
“善。”
董砚点头，“既然目标是为治国平天下，那么，若遇大旱，百姓饥馑，是诵读《春秋》能求来雨水，还是空谈仁义能填饱肚腹？”
“这…”
大儒语塞。
董砚继续道：“圣贤道理，是精神之基，是行事之准绳，而非束缚手脚之枷锁。
若知其理，却无践行之理、解决之事的方法，与纸上谈兵何异？譬如医者，熟读医经，却无针灸药石之术，何以治病救人？”
“吾所谓兼容并包，非是抛弃根本，而是以仁心为舵，以道德为尺，取百家之长，补自身之短，以求真正能利国利民。
若墨家巧技能筑城防洪，为何不用？
若农家之术能增产丰收，为何不学？
若道家之法能调理地脉，为何不取？”
“至于纯粹？”
董砚轻轻摇头，“水至清则无鱼。
圣道若只囿于故纸堆中，固步自封，拒绝一切外来滋养，又如何能发展壮大，应对世间万变？先圣孔子亦曾问礼于老子，习乐于师襄，何尝拘泥于一隅？”
董砚话语平和，却句句在理，结合简单比喻，将兼容并包的必要性与重要性阐述得清晰透彻。
那提问的大儒沉思良久，竟无言以对，最终缓缓坐下，面露思索之色。
首战，董砚轻描淡写化解。
但学宫一方岂肯罢休？又一位以辩才著称的名士起身，语带机锋：
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