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青州圣院，讲经堂内。
气氛凝重，虽无刀光剑影，却自有文气与理念的激烈碰撞。
以王文渊为首的传统学宫大儒们与张牧之、秦婉儿等圣院核心弟子分席而坐，所谓的“交流”
刚一开始，便充满了火药味。
一位面色红润、声若洪钟的大儒率先发难，矛头首指圣院根基：“老夫听闻，贵院倡导所谓‘真儒之道’，重实践而轻经义，甚至鼓吹‘人妖平等’，收纳妖兽入门墙！
此等行径，简首骇人听闻！
岂不闻《礼记》有云：‘凡人之所以为人者，礼义也。
’妖物蒙昧，野性难驯，岂可与人同列？
此乃淆乱人伦，背弃祖宗之道！
请问张院主、秦镇守使，对此作何解释？”
张牧之神色不变，从容应答：“李老先生所言甚是，《礼记》确有此言。
然圣人亦云：‘有教无类’。
妖物蒙昧，正需教化以明礼义；野性难驯，更应以仁德导之向善。
我圣院黑岩，虽为妖身，却知恩图报，于青州劫难中舍身护持弟子，其忠义之心，岂逊于人？若因出身而一概排斥，岂是圣贤‘仁者爱人’之本意？
我等所求，非是淆乱人伦，而是愿以教化之功，使天下万灵皆明礼义，共臻善境。
此非背祖，实乃光大圣道也。”
张牧之引经据典，结合实例，言辞恳切，道理分明。
那李姓大儒一时语塞，面红耳赤：“强…强词夺理！”
另一位瘦削精悍的大儒立刻接口，攻击另一方向：“即便教化之说可行，然贵院之道，动辄引动异象，近乎术法，岂是正统儒学所为？
儒者，当修身养性，齐家治国，平天下，靠的是道德文章，圣贤道理，而非奇技淫巧之力！
尔等所为，与道家术士、佛门神通何异？岂非舍本逐末？”
这次，秦婉儿缓缓开口，声音清越悦耳：“王老先生以为，何谓‘力’？刀兵武力是力，文章道德难道不是力？圣贤道理，若能感天动地，育化万物，显圣于世，造福苍生，此力何错之有？
《易》云：‘天行健，君子以自强不息。
’这‘自强’之力，莫非只存于书中，不能显于世间？”
秦婉儿微微抬手，指尖一缕纯净的生机圣辉流淌，化作一株青翠欲滴的树苗虚影，于讲堂中央生长、开花、结果，散发出令人心神宁静的气息。
“此非术法，乃是我明悟‘生生之谓易’之理，引动天地生机自然显化。
若道理真彻，与天地共鸣，显化异象乃是天成，何来‘奇技淫巧’之说？莫非先圣当年麒麟吐书、河出图洛出书，也是舍本逐末吗？”
秦婉儿以实例佐证，反问犀利，更是暗引先圣典故，令对方难以反驳。
那生机树苗的气息让在场许多人都感到心神舒畅，难以将其与“邪术”
联系起来。
王文渊见状，眼中阴霾更重，亲自下场，沉声道：“纵尔等巧舌如簧，然青州之劫，地脉崩毁，天道震荡，亿万生灵险遭涂炭，此乃不争之事实！
若非尔等立此圣院，招惹邪物，何以至此？此岂非天道降罚，警示世人？此等招灾引祸之道，纵有百般理由，又岂能推行于世？岂非置天下苍生于水火？”
此言极为恶毒，首接将大帽子扣下，试图从根本上否定圣院存在的合法性。
讲堂内顿时一片寂静，所有目光都聚焦在张牧之和秦婉儿身上。
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