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92道魔 2(第2页)

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尚且年幼的孩子对这门魔门绝学极感兴趣,翻阅了许多相关的典籍,渐渐有了自己的一番看法。

“这门武功既然叫做‘道心种魔’,顾名思义,就是要以魔种来驱使道心。

不知何为道,怎能有道心?没有道心,如何种魔胎?”

没有《道心种魔大、法》的本册可以参考,而门中所传的“借旁人培育魔种”

的说法,顾绛又本能的不屑,他隐隐觉得修行可以借他山之石攻玉,却不该在他山之石中“种玉”

所以他才希望从两家的学说中找到这条路真正的走向,他绝不相信能够直指飞升之道的《道心种魔》会走汲取旁人功力培育魔种的捷径。

在顾绛将自己泡在道藏中十年后,这种念头越发坚定了,所以他毅然决然地舍弃了魔门内口口相传的要诀,认为这条路从根本上就走错了。

“道心所求在于超脱物外,将自己的心化入自然中,达成天人合一的境界。

要在这种缥缈中种下魔种确实艰难,一般的魔念根本存不住,更不要说种在道心中一起生长,达到两者相辅相成的状态。

道心越强,魔种越强,魔念越盛,道心越坚,最终化道入魔,由魔入大道,成就魔仙。”

“所以这魔念必须足够执着凝实,才能不被道心化去,能与真仙相抗的,唯有真魔。”

“真魔以执念为主,七情六欲为辅,掠天地元气为我所用,跳出世间一切法,他化万物,突破常理,终成唯一自我。”

“而夺他人道基成道,不过是外魔,因自己做不到,才去从别人身上求,在根本上依靠外道,这算不得真魔,只会根基松动,趋于驳杂。”

“道心种魔,此为魔门之法,正在于其中的手段神奇诡谲,不似正道平直,以超脱和唯我两种力量磨砺本心,以道魔两道之争锻炼意识,此间大恐怖、大苦难,犹在□□痛苦之上,将自己置身天地磨盘间,炼出一点真意,便是魔仙根基,得以脱出凡尘。”

有魔门高手听闻此说,觉得比起以他人种魔种的法子,顾绛的说法更为离奇:“若不借外力,一体之内,魔与道焉能并存?昔年邪王正是欲将佛法纳入魔道中,将自己的精神、自我都分裂了,这才是险之又险的想法,近乎自毁。”

“黑与白、阴与阳、男与女、昼与夜、道与魔,可以存为一体吗?”

顾绛反问道:“你只觉两者不能并存,但世间一切从混沌中来,若没有黑,何来白?没有阴,何为阳?如果世间只有黑夜,谁又会知道黑夜这个概念的存在?正是因为有了白昼,世间人才分辨出‘黑夜’;若没有武帝扶持的‘正道’,又哪有被罢黜的百家成魔?”

“而黑白都属于颜色,阴阳都源于自然,昼夜皆发于天色,道魔皆归于大道,若觉得它们不可并存,是因为你站在被分割开的一部分里,没有站到更高的地方去看它的根源。”

那被蒙赤行派在他身边的魔门高手一时讷讷无言。

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十六岁的顾绛走出皇室的藏书库时,已经回想起了自己在现代和笑傲江湖中的所有经历,这十年来,他没有再修行任何魔门功法,只学蒙赤行的《藏密智能书》,受到精神的影响,他的容貌也有部分变得像东方不败,尤其是唇形薄得锋锐,不似童年时温和。

跟在他身边的人说少主心气太高,想法天马行空,只怕落足不稳。

忽必烈却觉得很好:“似小斑这样的绝世之才,就该有少年天才的傲气和锐意,他若是在这人间最富贵尊崇的环境中长大,还少年老成,那就是我和蒙师对他的偏爱不够了。”

当着魔门高手和朝中亲信的面,忽必烈毫不避讳自己用心偏颇这一点。

此时距离传鹰纵马而去已经过了十八年,南宋也灭亡十四年了。

顾绛看着宝座上流露老态的忽必烈,他这些年来征伐海岛和东南诸国,战事不顺,可那始终在他眼底燃烧的野望没有一日平息,哪怕他自己都感受到身体状况不佳,蒙赤行亲自来看过,坦言他寿数不久了,他也未有一丝改变。

历史上的忽必烈活到了八十岁,作为一个久经战场的蒙古皇帝,活到这个岁数已经十分长寿了,可看看从成吉思汗时代一直活到现在的蒙赤行,还有年华正好、少年意气的庞斑,忽必烈又升起许多感慨。

“自我幼时,蒙师就是这副模样,如今我将逝去,蒙师还是这副样子。”

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