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初夏的晨光透过文华殿高大的窗棂，在光洁的金砖地面上投下斑驳的光影。
殿内庄严肃穆，檀香袅袅。
今日是经筵日讲的日子，这是明朝皇帝定期接受儒家经典教育、与翰林学士们探讨治国之道的重要场合。
朱由检端坐在御座之上，身着常服，神色平静。
下方，以内阁首辅钱龙锡、次辅李标为首，以及翰林院、詹事府的一众饱学鸿儒，皆身着绯袍玉带，肃然而立。
他们将是今日的讲官。
按照惯例，讲官们先阐述了《尚书·禹贡》篇，歌颂大禹划九州、定贡赋的功绩，强调国家治理需有法度，赋税征收应合理均衡。
接着，又讲解了《孙子兵法》的谋攻篇，论述不战而屈人之兵为上，用兵需谨慎。
这些内容，朱由检听得有些心不在焉。
他的思绪早己飞到了陕西的旱塬、辽东的战场以及空空如也的太仓库。
当讲官们按照流程，恭敬地请皇帝发表圣谕或提出疑问时，朱由检觉得，这是一个机会。
一个可以试探性地将自己一些超越时代的想法，包裹在借古论今的外衣下，抛出来看看反应的机会。
他清了清嗓子，目光扫过下方那些饱读诗书、代表着帝国正统意识形态的臣子们，缓缓开口，声音在空旷的大殿中回荡：“诸位先生方才所讲，深得治国用兵之要旨，朕心甚慰。”
他先定了基调，然后话锋一转，“然，朕近日读史，偶有所得，心有疑惑，愿与诸位先生探讨。”
所有讲官都屏息凝神，竖起耳朵。
“《禹贡》定九州之赋，乃上古之制。”
朱由检斟酌着用词，“然则，时移世易，如今大明疆域远迈夏禹之时，物产、商贸亦非古时可比。
譬如东南之市舶，海外之番货，其利甚巨。
若仍固守田亩之税为主，而于这流通之利征收不力，甚至视为末业而不加重视，长此以往，国用岂能充足？此其一惑也。”
他没有首接提重商或改革税制，而是借古论今，质疑单纯依靠农业税的合理性，并将话题引向了海外贸易。
这是他海事之思的初步试探。
话音刚落，讲官队列中一位资深的翰林学士便迫不及待地出列反驳，他引经据典，神色激动：“陛下圣虑，然臣以为不然！
《大学》有云：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
’财货之本，在于农耕桑麻，此乃生之者众也。
圣人重本抑末，正是此理。
市舶番货，虽有小利，然奇技淫巧，易惑人心，且商人重利轻义，若朝廷与之争利，岂非舍本逐末，与民争利？更有甚者，开关通海，易引倭寇番夷，滋生边患！
汉武帝算缗告缗，与民争利，史家多有微词，前车之鉴，不可不察啊！”
一番话，将朱由检的试探首接定性为舍本逐末、与民争利，并抬出了汉武帝这个反面典型，可谓义正辞严。
朱由检心中冷笑，面上却不动声色，继续抛出第二个问题：“先生所言，亦有道理。
那朕再有一惑。
方才讲《孙子》，言不战而屈人之兵。
《孙子》亦云：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
可见用兵之费，何其浩大！”
他顿了顿，观察着众人的反应，然后说道：“然观如今九边镇戍，卫所兵制废弛，军户逃亡，空饷严重，每年耗费数百万辽饷、年例，却仍感兵力不足，器械朽坏。
若效仿古人寓兵于农之策，或……或尝试以募兵替代部分世兵，精选壮勇，厚给粮饷，严加训练，使其成为脱产之精兵，是否更能节省冗费，提升战力，以达胜兵先胜而后求战之境？”
这是他针对军事改革的想法，触及了明朝根本的卫所制度和军户制度，提出了募兵制的雏形。
这一次，反驳的声音更加激烈。
不止一位讲官出列，情绪激昂。
“陛下！
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