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“你们，留在这，听我的。
肉，陶器，给你们！”
“听我的，一天。
给你肉，一天！”
“听我的，三天。
给你们陶器，小的，一个！”
夏明皓一字一顿的说道，而力巴听后马上就变了脸色。
“我们，不加入，力部落就是力部落！”
完蛋，就猜到了这群原始人难以理解自己的意思。
无奈的一拍脑门，夏明皓只好开始尽力用原始语词汇来来回回反反复复的解释。
本来有限的原始语词汇就很难表达清楚。
更何况夏明皓所说的要交换的，是力巴到死，甚至可能力部落灭亡的时候也不可能看到的商品——劳动力。
购买劳动力，在封建社会方才出现了萌芽，消耗了以世纪为单位的漫长的时间，最终在夏明皓所在的那个时代变得成熟。
这种特殊的生产关系本来不可能在原始时代出现，因为正常情况下没法出现支撑起这种生产关系的生产力。
但对于现在的夏明皓来说，却成为了解决劳动力问题的最佳方案。
不仅可以防止大量的人口涌入导致自己的权力受到挑战，而且还能够快速的获得可用的劳动力。
恰好，在夏明皓筚路蓝缕的苦心经营下，现如今也有了支撑起购买劳动力的物质基础——剩余的生存资料。
像是黑鱼，野鸡的肉，野猪的肉。
这可以满足这群原始人的基本生存需求。
既然有需求，那么这种跨越时代的交换的前提也自然诞生了。
但还不够，因为在这个原始公有制为基调的蛮荒时代，不可能真正的出现购买劳动力的情况。
差的就是“剥削”
二字。
剥削不存在，也就不具备了强制性。
这是与夏明皓所在的时代的购买劳动力行为最大的不同之处。
在原始时代，哪怕力巴和力部落的男人不听夏明皓的，拍拍屁股走人，他们也饿不死。
但在夏明皓所在的时代，不打工，不出卖劳动力，就没法赡养父母，养育子女，吃不好，穿不暖。
夏明皓则选择了陶器解决“强制性”
不足的问题。
这也是为什么一开始就展示了陶器的用途。
并且还决定了将陶器给这群力部落的男人，作为他们出售劳动力的酬劳。
听话三天，力部落就能获得一个小的陶器，这就创造了缺口。
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