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主角残忍薄情。
连带她鄙薄同性的话语里我感觉都带着点怜悯（自怜自厌？），割裂与抽离会同时发生。
——某种程度上，个人认为耽美早期大量虐恋和SM流行也是延续“恶魔之爱”
的一脉相承。
冈本加奈子，大概算是我自己的癖好吧，这位就更冷了，冷到都不知道《文野》里有没有这位。
这位老祖奶活在明治，精神状态和生活经历都相当超前。
当森茉莉还念念不忘自己被父亲森鸥外夸奖为“雏｜妓”
（…），冈本加奈子却写了《老妓抄》。
森鸥外这帮人在全盘西化哈德哈法巴黎病的时候，她在研究佛学。
是个把自己一生安置得都特别潇洒妥当的人。
她写的东西更加着眼传统女性的困境和审美取向，我不知道为啥日本不觉得她才是书写女□□｜望的先锋，她文字的生命力和豁达开朗、诙谐风趣都很有意思。
这两位一个我喜欢但不太出名，一个比较出名但我觉得蛮唏嘘可惜，这里就捏一块儿了。
《葡萄》的作品就是我杜撰的，大概思路是森茉莉的文学母本+冈本加奈子的精神状态，还套了点别的东西，提到再说。
文字魅力上肯定没有这两位的水平，所以编了套挽尊的逻辑，总之，尽量写吧。
这也很正常吧，自古缝合失原味嘛[狗头]
[5]理论来自柏拉图《会饮篇》
《葡萄》就是之前说要改的同性片。
这里不是要说同性或者耽美就比BG高贵啥的啊，只是作为一个背景分析。
柏拉图精神之爱这个说法源自古希腊的理性主义思潮，柏拉图暴言只有脱离了生理欲望的爱才是爱，所以由此可得，只有同性之爱才是爱。
【当然柏拉图类似暴言多了去了
我第一次看到这个说法是在初中历史课看一部古希腊纪录片，里面正讲马其顿东征呢，忽然话锋一转，谈到亚历山大的情人赫菲斯提翁全程随军，哦对这两位还都是亚里士多德的学生。
出征经过特洛伊古城，两人在阿喀琉斯和其同性恋人帕特洛克洛斯的墓前分别祭拜，以此向全军宣誓两人的关系。
（然后普及了一下所谓柏拉图之爱到底是啥）
后面赫病重，Alex悲痛欲绝，命令全军哀悼，禁止宴会，八个月后也随之而去，死前为赫建立的纪念碑还没竣工…
我个人倾向于当时这种说法就和同时兴起的援引诗经、左传、汉书里的典故一样，是还是亚文化群体的耽美爱好者在争取阳光下的自由，寻求“古已有之”
、“人之大欲”
的法理依据。
无论现在的“纯爱文”
已经被抽离成何等抽象的纸片人，同性尤其男男之爱到底含不含欲|望大家也懂得都懂，但在我的少年时代，男频种|马里的女人和女频言情里的女人对我而言都充斥着强烈的恐怖谷效应，耽美文的确给我带来一片放逐自我的精神栖息地。
好啦，避雷预警大概讲到这里，所以接下去我写的这个剧本可能对部分读者来说比较抽象，大家酌情食用哈[狗头叼玫瑰]
第103章《葡萄》改编奔向自由路上的绊脚石
所以《葡萄》的故事又有与以往相比更为独特的部分。
故事发生在民国时期，各国局势混乱，当时民国政府对内歌舞升平，对外保守绥靖。
日区作为港口特区，情况更是复杂。
虽说“日出之地”
本是明太祖定下的不征之国，但有明一朝苦倭患久矣。
到嘉靖时期更是愈演愈烈，甚至差点被打到旧都，耽误忠孝帝君的养生大计。
[1]
万历年间，决心扫除积弊、一雪前耻的开挂哥立志要成为十七世纪东半球最强碳基生物，亲政后主动敲碎“法先王”
的思想钢印，背对着太和殿后冉冉升起的日光，发表“敢为天下先”
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